وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( ومآزم الارض والفرج والعيش ) هذه عن اللحيانى ( مضايقها ) وكل مضيق مأزم كالمأزل وأنشد الاصمعي عن أبى مهدية هذا طريق يأزم المآزما * وعضوات تمشق اللها زما ( الواحد ) مأزم ( كمنزل ) وفي الحديث انى حرمت المدينة حراما ما بين مأزميها المأزم المضيق في الجبال حتى يلتقى بعضها ببعض ويتسع ما وراءه قال ساعدة بن جؤية الهذلى ومقامهن إذا حبسن بمأزم * ضيق ألف وصدهن الاخشب ( والمأزم ) كمنزل ( ويقال المازمان ) مثنى الاولى عن الاصمعي قال في سند ( مضيق بين جمع وعرفة ) ومنه قول ساعدة الماضي ( و ) المأزمان موضع ( آخر بين مكة ومنى ) ومنه حديث ابن عمر إذا كنت بين المأزمين دون منى فان هناك سرحة سر تحتها سبعون نبيا ( والازمة الاكلة الواحدة ) في اليوم مرة كالوجبة ( و ) الازمة ( الشدة ) والقحط ومنه الحديث اشتدي أزمة تنفرجي ( ويحرك كالازمة ) بالمد الثلاثة نقلهن الفراء ( ج أزم بالفتح ) كتمرة وتمر ( و ) ازم ( كعنب ) مثل بدرة وبدر ويقال في تفسير الحديث الازمة السنة المجدبة يقال ان الشدة إذا تتابعت انفرجت وإذا توالت تولت وفي حديث مجاهدان قريشا أصابتهم أزمة شديدة وكان أبو طالب ذا عيال وشاهد الازم بالفتح قول أبى خراش جزى الله خيرا خالدا من مكافئ * على كل حال من رخاء ومن أزم وقد يكون مصدر الازم إذا عض ( والآزمة ) بالمد ( الناب ج أو ازم كالآزم ) كصاحب ( ج ) أزم ( كركع وكالا زوم ) كصبور ( ج ) أزم ( كعنق ) كذا في المحكم ( وأزيم كأمير جبل بالبادية ) ويقال أزمى كأحمد ( و ) أزام ( كقطام السنه المجدبة ) يقال قد أزمت أزام قال أهان لها الطعام فلم تضعه * غداة الروع إذا أزمت أزام قال ابن برى وأنشد أبو على هذا البيت إذا أزمت أزوم ( و ) الازوم والازام ( كصبور وغراب الملازم للشئ ) الثانية عن الصاغانى وأنشد لرؤبة إذا مقام الصابر الازام * لاقى الردى أو عض بالابهام ( والمتأزم من اصابته أزمة ) ويقال هو المتألم لازمة الزمان وشدته وأنشد عبد الرحمن عن عمه الاصمعي في رجل خطب إليه ابنته فرده قالوا تعز ولست نائلها * حتى تمر حلاوة التمر لسنا من المتأزمين إذا * فرح اللموس بثائب الفقر أي لسنا نزوجك هذه المرأة حتى تعود حلاوة التمر مرارة وذلك ما لا يكون واللموس الذى في نسبه ضعة أي ان الضعيف النسب يفرح بالسنة المجدبة ليرغب إليه في ماله فينكح أشراف نسائهم لحاجتهم إلى ماله ( وأزم محركة ناحية بسيراف ) ذات مياه عذبة وهواء طيب ( منها بحر بن يحيى بن بحر ) الازمى الفارسى حدث عن عبد الكريم بن روح البصري وأبو سعيد الحسن بن على بن عبد الصمد بن يونس الازمى حدث ببغداد وتوفى بواسط سنه ثلثمائة وثمان ( و ) أزوم أيضا ( ع بين ) سوق ( الاهواز ورامهرمز منه محمد بن على ) ابن اسمعيل ( النحوي المعروف بمبر مان ) وفيها يقول من كان يأثر عن آبائه شرفا * فأصلنا أزم اصطخمة الخور ( وأزم بى عليه كفرح ) أي ( ألم ) بى عليه نقله الصاغانى * ومما يستدرك عليه الاوازم السنون الشديدة كالبوازم ونزلت بهم ازام وأزوم أي شدة وتأزم القوم إذا أطالوا الاقامة بدارهم وأزم عن الشئ أمسك عنه والمأزوم المفتول والمأزم كمجلس موضع الحرب والازم القوة وقال أبو زيد الآزم الذى ضم شفتيه والازوم الاسد العضوض ومن الغريب قال الحافظ في التبصير رأيت بخط مغلطاى نقلا عن غيره ان أزمة اسم امرأة من الصحابة أخذها الطلق فقال لها النبي A اشتدي أزمة تنفرجي وهذا ذكره أبو موسى المدينى في غريب الحديث له وتعقبه بأنه باطل والمأزمان قرية على فرسخ من عسقلان عن ياقوت ( أسامة بالضم معرفة علم للاسد ) تقول هذا أسامة عاديا قال زهير بن أبى سلمى يمدح هرم بن سنان ولانت أشجع من أسامة إذ * دعيت نزال ولج في الذعر هكذا أنشده الجوهرى ( والاسامة ) بالالف واللام ( لغة فيه ) وأنشد الاصمعي وكأني في فحمة ابن جمير * في نقاب الاسامة السرداح زاد اللام كقوله * ولقد نهيتك عن بنات الاوبر * وقال الصاغانى يجوز أن يكون أدخل عليه الالف واللام للشعر أو لاجل التعظيم والتفخيم ( وأسامة بن زيد ) بن ثابت ( مولى رسول الله A وحبه و ) أسامة ( بن شريك الثعلبي و ) أسامة ( بن عمير الهذلى و ) أسامة ( بن مالك الدارمي و ) أسامة ( بن اخدرى الشقرى صحابيون ) رضى الله عنهم ( وسامة لغة فيه ) ومنه قول الشاعر * علقت بساق سامة العلاقه * فانه أراده به اسامة فحذف الهمزة ويقال أسماء العرب كلها أسامة الا اثنين يأتيان في سوم ( والاسم ) يأتي ( في س م و ) أي في المعتل لان الالف زائدة قال ابن برى وأما أسماء اسم امرأة فاختلف فيه منهم من يجعله فعلاء .
والهمزة فيه أصلا ومنهم من يجعلها بدلا من واو وأصله عندهم وسماء ومنهم من يجعل همزته قطعا زائدة ويجعله جمع اسم سميت به المرأة ويقوى هذا الوجه قولهم في تصغيره سمية ولو كانت الهمزة فيه أصلا لم تحذف * ومما يستدرك عليه أسامة بن أسد بن عبد