وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

بهيضلة إذا دعيت أجابت * مصور قرنها نقد قديم والهضال كشداد الحادى وأنشد ابن الفرج كأنهن بجماد الاجبال * وقد سمعن صوت حاد جلجال * من آخر الليل عليها هضال لانه يهضل عليها بالشعر إذا حدا ( الهطل المطر الضعيف الداثم المتفرق العظيم القطر وقيل هو الداثم ما كان وقال الاصمعي الديمة مطر يدوم مع سكون والضرب فوق ذلك والهطل فوقه أو مثله ( و ) في الصحاح الهطل ( نتابعل المطر ) والدمع سيلانه وفي التهذيب نتابع المطر ( المتفرق العظيم القطر كالهطلان ) محركة ( وانتهطال وقد هطل ) المطر ( يهطل ) هطلا وهطلانا وتهطالا وكذلك هطلت السماء ( وديمة هطل بالضم وهطلاء ) قال امرؤ القيس ديمة هطلاء فيها وطف * طبق الارض تحرى وتدر ( ولا يقال سحاب أهطل ) وهذا كقولهم فرس روعاء وهى الذكية ولا يقال للذكر أروع وامرأة حسناء ولا يقال للرجل أحسن نقله الجوهرى ( ومطر ) هطل ( وسحاب هطل ككتف ) كثير الهطلان كما في الصحاح وقال أبو الهيثم في قول الاعشى مسب هطل هذا نادر وانما يقال هطلت السماء فهى هاطلة ققال الاعشى هطل بغير ألف ( و ) يقال مطر هطال وسحاب هطال مثل ( شداد ) كثير الهطلان قال * ألح عليها كل أسحم هطال * ( وسحائب هطل كركع ) جمع هاطل كما في الصحاح ( و ) قال أبو عبيدة ( هطل الجرى الفرس يهطلها ) هطلا ( إذا خرج عرقها ) وفي العباب إذا أخرج عرقها ( شيأ بعد شئ ) وقال أبو النجم يصف فرسا * يهطلها الركض بطيس تهطله * ( و ) هطلت ( الناقة ) تهطل هطلا ( سارت سيرا ضعيفا و ) من المجاز هطلت ( العين بالدمع ) إذا ( سالت ) وتتابع قطرها فهى هطالة كثيرة الذروف للدمع وفي حديث الدعاء اللهم ازرقنى عينين هطالتين ( والهطل بالكسر الذئب و ) أيضا ( اللص ) وأيضا الرجل ( الاحمق ) هكذا في النسخ والصواب واللص والاحمق باثبات الواو كل ذلك عن ابن الاعرابي ( و ) الهطل ( المعيى أو خاص بالبعير ) المعيى كما نقله الجوهرى عن ابى عبيدة ( وناقة هطلى كسكرى تمشى رويدا ) وأنشد الجوهرى * أبا بيل هطلى من مراح ومهمل * ( وابل هطلى كسكرى وجمزى منقطعة أو مطلقة لا سائق لها ) وبكل ذلك فسر قولهم جاءت الابل هطلى ( والهيطل كحيدر ) يقال هو ( الثعلب و ) هيطل ( اسم لبلاد ما وراء النهر ) كما في العباب ويراد به نهر بلخ وهو جيحون وتعرف تلك البلاد بطخارستان ( و ) الهيطل ( الجماعة القليلة يغزى بهم ) ليسوا بالكثير لغة في الهيضلة بالضاد وضبطه ابن السيد في الفرق بالظاء المشالة ( و ) الهيطل ( جنس من الترك أو الهند ) قاله الازهرى وفي الاساس من الترك والسند وقال غيره جيل من من الناس ( كانت لهم شوكة ) وكانت لهم بلاد طخارستان وأتراك خلج والخنجية من بقاياهم * قلت ومنهم كانت ملوك دهلى سابقا منهم السلطان جلال الدين فيروز شاه الخلجى ولى السلطنة بعد السلطان معز الدين بن ناصر الدين بن غياث الدين بلبن وكان حليما عادلا وله مآثر حسنة ( كالهياطل والهياطلة ) قال الشاعر حملتهم فيها مهع الهياطله * أثقل بهم من تسعة في قافله ( و ) الهطال ( كشداد فرس زيد الخيل الطائى ) رضى الله تعالى عنه وفيه يقول أقرب مربط الهطال انى * أرى حربا تلقح عن حيال ( و ) الهطال ( جبل ) قال على هطالهم منها بيوت * كأن العنكبوت هوا بتناها ( والهيطلة قدر م ) معروف ( من صفر يطبخ فيه قال الازهرى هو ( معرب پانيله و ) في العباب ( تهطلا من المرض ) أي ( برأ ) وفي التهذيب تهطلات وتطهلات أي وقعت * ومما يستدرك عليه هطل يهطل هطلانا مضى لو جهه مشيا وتهطل السحاب والمطر مثل هطل ومشت الظباء هطلى أي رويدا قال تمشى بها الارآم هطلى كأنها * كواعب ما صيغت لهن عقود وقال أبو عبيدة جاءت الخيل هطلى أي خنا طيل جماعات في تفرقة ليس لها واحد والهواطل النوق تسير سيرا ضعيفا قال ذو الرمة جعلت له من ذكر مى تعلة * وخرقاء فوق الناعجات الهواطل والهطل الاعياء والهاطل الزرع الملتف ذكره الازهرى في هلط الهيطلية نوع من الطعام * ومما يستدرك عليه الهطملى الاسود القصير ذكره الازهرى في رباعى التهذيب وأهمله الجماعة * ومما يستدرك عليه الهيظلة بالظاء الجماعة يغزون ذكره ابن السيد في الفرق ونقله عنه شيخنا ( الهقل بالكسر الفتى من النعام ) وأنشد ابن برى وان ضربت على العلات أجت * أجيح الهقل من خيط النعام وأنشد الصغاغانى لبعض هل يبلغنيهم إلى الصباح * هقل كأن رأسه جماح وقال بعضهم الهقل هو الظليم ولم يعين الفنى والانثى هقلة قال مالك بن خالد والله ما هقلة حصاء عن لها * جون السراة هزف لحمه زيم ( و ) الهقل ( الطويل الاخرق ) من الرجال ( و ) الهقل ( ككتف ) الخميص ( الجائع والهاقل الذكر من الفأر والهيقل كحيدر الظليم )