وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والعنادِلُ : جمع العَندَليبِ محذوفٌ منه لأَنَّ كلَّ ما جاوَزَ أَربعةَ أَحرُفٍ ولم يكن الرَّابِعُ من حُر وفِ مَدٍّ ولِينٍ فإنَّه يُرَدُ إلى الرُّباعِيِّ ويُبنى منه الجَمْعُ والتَّصغيرُ فإن كان الحرفُ الرَّابعُ من حروفِ المَدِّ واللين فإنَّها لا تُرَدُّ إلى الرُّباعِيِّ وتُبنى منه هذا نَصُّ الجَوْهَرِيّ في الصحاحِ وقال الأَزْهَرِيّ : العَندَليبُ رُباعِيٌّ أَصلُه العَنْدَلُ ثمَّ مُدَّ بياءٍ وكُسِعَتْ بلامٍ مُكرَّرَة ثمَّ قُلِبَتْ باءً . ومما يستدرَكُ عليه : المُعَنْدِلَةُ مِن النُّوقِ : المُثَقَّفَةُ الأَعضاءِ بعضُها ببعضٍ رواهُ شَمِرٌ عن مُحارِب وأَنكرَه الأَزْهَرِيُّ وقد مرَّ ذِكرُه في عدل .
والعَنْدَلُ : السَّريعُ . ومما يُستدرَكُ عليه : عنسل .
العَنْسَلُ كجَعْفَرٍ : النّاقَةُ القَويَّةُ السَّريعةُ نقله الأَزْهَرِيُّ عن الليثِ وقال غيرُه : النُّونُ زائدةٌ ولذا أَوردَهُ المُصنِّفُ في عسل .
عنصل .
العُنْصُل بالضَّمِّ : بَصَلُ الفارِ وهو البريُّ وقد ذكره الجَوْهَرِيّ في عصل على أَنَّ النُّونَ زائدَةٌ وذُكِرَ في : سقل وفي : عصل وكذلكَ العُنْصَلَيْنِ ومَرَّ الشاهدُ عليه هنالِكَ والجَمعُ العناصِلُ .
عنظل .
العَنْظَلُ بالمعجَمةِ كجَنْدَلٍ أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيُّ وقال كُراع : هو بيتُ العَنكبوتِ . والعَنظَلَةُ : العَدْوُ البَطيءُ وكذلكَ النَّعْظَلَةُ .
عنكل .
العَنْكَلُ كجَنْدَلٍ أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيُّ وفي اللِّسانِ : هو الصُّلْبُ .
عنل .
عَيْنِيلُ أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسانِ وقال السِّيرافِيُّ : هو مِثالٌ مُنكَرٌ ومضى مثلُه خَيْليلٌ وقال ابن حبيب : هو ابنُ ناجِيَةَ بنِ الجُماهِرِ بن الأَشعرِ بنِ أُدَدَ في الأَشعَرينَ وهو أَخو وائل بنِ ناجِيَةَ جّدِّ أَبي موسى الأَشعريِّ رضي الله تعالى عنه .
عول .
عالَ في الحُكْمِ : جارَ ومالَ عن الحقِّ . عالَ الميزانُ : نقَصَ وجارَ أَو زادَ أَو ارتفعَ أَحدُ طرفيه عن الآخرِ أَو مالَ وهذا عن اللِّحيانِيّ قال : .
إنّا تَبِعنا رسولَ الله واطَّرَحوا ... قولَ الرَّسولِ وعالوا في المَوازينِ ومنه قولُ عثمان رضي الله تعالى عنه كتبَ إلى أَهل الكُوفةِ : لسْتُ بمِيزانٍ لا أَعُولُ . أَي لا أَميلُ عن الاستواءِ والاعتدالِ وبه فَسَّرَ أَكثَرُهم قولَه تعالى : " ذلكَ أَدْنى أَن لا تعولُوا " أَي ذلكَ أَقربُ أَن لا تَجوروا وتَميلوا . يَعولُ عَوْلاً ويَعيلُ عَيْلاً فهو عائلٌ . وعالَ أَمرُهُم : اشْتَدَّ وتَفاقَمَ يُقال : أمْرٌ عالٍ وعائلٌ : أَي مُتفاقِمٌ على القلبِ وقولُ أَبي ذُؤَيْبٍ : .
فذلكَ أَعلى منكِ فَقداً لأَنَّه ... كريمُ وبَطني لِلكرامِ بَعيجُ إنَّما أَرادَ أَعْوَلَ أَي أَشَدَّ فقلَبَ فوزْنُه على هذا أَفْلَع . عالَ الشيءُ فلاناً يَعولُه عَولاً : غلبَه وثَقُلَ عليه وأَهمَّه قاله الفَرّاءُ ومنه قراءَةُ ابنِ مَسعودٍ : " ولا يَعُلْ أَنْ يأْتِيَنِي بهَمْ جَميعاً " مَعناهُ : لا يَشُقُّ عليه ذلك ويقال : لا يَعُلْنِي أَي لا يَغلِبُني وقالت الخَنساءُ : .
ويَكفي العشيرَةَ ما عالَها ... وإن كانَ أَصغرَهُم مَولِدا