وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

العُنْبُلَة : الخَشبَةُ التي يُدَقُّ عليها بالمِهراسِ كما في المُحكَم . والعُنابِل بالضَّمّ : الوتَرُ الغليظ وفي الصِّحاح : الغليظ وأنشدَ للأنصاريِّ : .
" والقَوسُ فيها وَتَرٌ عُنابِلُ .
" تَزِلُّ عن صَفْحَتِه المَعابِلُ العُنابِل : هو الصُّلبُ المَتين وجمعُه عَنابِلُ بالفَتْح مثل : جُوالِقٍ وجَوالقَ . أيضاً : الرجلُ العَبْلُ أي الضخم . والعُنْبُلِيُّ بالضَّمّ : الزَّنْجِيُّ عن ابْن دُرَيْدٍ ونقله ابنُ بَرِّيٍّ عن ابنِ خالَوَيْهِ زادَ غيرُهما : الغليظ وفي الجَمهرَة : سُمِّي به لغِلَظِه وأنشدَ ابنُ بَرِّي : .
" يا رِيَّها وَقَدْ بَدا مَسيحي .
" وابْتَلَّ ثَوْبَايَ من النَّضيحِ .
" وصارَ ريحُ العُنْبُلِيُّ رِيحي ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : عَبَنْبَلٌ كَسَفَرْجَلٍ : الجِسيمُ العظيم عن أبي عمروٍ وأنشدَ للبَوْلانيِّ : .
" كنتُ أُريدُ ناشِئاً عَبَنْبَلا .
" يَهْوَى النساءَ ويُحِبُّ الغَزَلا وقد ذَكَرَه المُصَنِّف في عبل .
عنتل .
العُنْتُل كقُنْفُذٍ أهمله الجَوْهَرِيّ وقال ابنُ سِيدَه : هو الصُّلبُ الشديد . قال أبو سعيدٍ : العُنْتُل : البَظْرُ لغةٌ في العُنْبُل بالباء وليس بتَصحيفٍ وإنّما هو مثل نَبَعَ الماءُ ونَتَعَ ورُوِيَ بالوجهين قولُ أبي صَفْوَانَ الأسَديِّ يَهْجُو ابنَ مَيّادَة : .
بدا عُنْتُلٌ لو توضَعُ الفَأْسُ فَوْقَه ... مُذَكَّرَةً لانْفَلَّ عنها غُرابُها وقال أبو عمروٍ : العُنْتُل بالضَّمّ : فَرْجُ المرأةِ ورواه غيرُه بالفَتْح . وَعَنْتَلَ الشيءَ : أي خَرَّقَه قِطَعاً . والضِّباعُ العَناتِل : التي تُقَطِّعُ الأَكِيلَةَ قِطَعاً وقد مرَّ ذلك للمُصنِّفِ أيضاً في عتل .
عنثل .
أمُّ عَنْثَلٍ كَجَنْدَلٍ أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ وقال سيبويهِ في كتابِه : هي الضَّبُعُ قال بعضُهم : هي لغةٌ في أمِّ عِثْيَلٍ كدِرْهَمٍ وهكذا نقله الجَوْهَرِيّ عن كتاب سيبويه قال ابنُ بَرِّي : والذي في كتابِ سيبويه : أمّ عَنْثَلٍ بالنون وقد أَشَرْنا إليه آنِفاً .
عنجل .
العُنْجُلُ كقُنْفُذٍ أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ وقال ابنُ خالَوَيهِ : هو الشيخُ إذا انْحَسَرَ لحمُه وبدَت عِظامُه وحكى ابنُ بريّ عنه قال : لم يَفرُقْ أَحَدٌ لنا بينَ العُنْجُلِ والغُنْجُلِ إلاَ الزَّاهِدُ قال : العُنْجُلُ : الشيخُ المُدْرَهِمُّ إذا بدَت عِظامُه وبالغَينِ التُّفَّةُ وهو عَناقُ الأَرضِ وقال الأَزْهَرِيّ : العُنْجُلُ : اليابِسُ هُزالاً وكذلكَ العُنْجُفُ . قال ابن دُرَيْدٍ : العُنجُول بالضَّمِّ : دُوَيْبَّةٌ لا أَقِفُ على حقيقة صفتِها .
عندل .
عَنْدَلَ البَعيرُ : اشْتَدَّ عصَبُه وصَنْدَلَ : ضَخُمَ رأْسُه عن ابْن الأَعْرابِيّ . عَنْدَلَ الهَزارُ وكذا الهُدْهُدُ : صَوَّتَ قال سيبويه : إذا كانت النونُ ثانيةً فلا تُجعَلُ زائدةً إلاّ بثبتٍ . والعَندَلُ : الناقةُ العظيمةُ الرَّأْسِ الضَّخْمَةُ وقيل : هي الشَّديدةُ للمذكَّر والمؤَنَّثِ . في الصِّحاح : قال أَبو عَمروٍ : العَندَلُ : الطَّويلُ . وقال أَبو زيدٍ : هو العظيمُ الرأسِ مثلُ القَندَلِ وهي بهاءٍ قال : .
" كيفَ ترى مَرَّ طُلاحِيَّاتِها .
" عَنادِلَ الهاماتِ صَندَلاتِها والعُنادِلانِ بالضَّمِّ : الخُصيانِ ويقولون : ما يَعرِفُ سُحادِلَيْهِ من عُنادِلَيْهِ أَي ذَكَرَه من خُصْيَيْه ثَنّى سُحادِلَيْهِ لِمَكان عُنادِلَيْهِ عن ابن عبّادٍ وقد مرََّ في سحدل . والعَنْدَليلُ بلامَيْنِ : ضَرْبٌ من العصافيرِ يُصَوِّتُ أَلواناً وأَنشد الأَزْهَرِيّ : لبعضِ شُعراءِ غَنيّ : .
والعَندليل إذا زَقا في جَنَّةٍ ... خيرٌ وأَحسَنُ من زُقاءِ الدُّخَّلِ قال ابْن الأَعْرابِيِّ : امرأَةٌ عَنْدَلَةٌ : ضَخْمَةُ الثَّديَيْنِ وأَنشدَ : .
ليسَتْ بَعْصَلاءَ تَذْمي الكَلْبَ نَكْهَتُها ... ولا بعَنْدَلَةٍ تَصْطَكُّ ثَدْياها