وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

كالخَنْطَلِ بالنّون وهي زائدةٌ . الخَيطَلُ كجَنْدَلٍ : الدَّاهِيَةُ أيضاً : العطَّارُ وهما في المُحكَم كصَيقَلٍ . كذلك جَماعَةُ الجَرادِ مِثل الخَيطِ قال : وإنما لم أَقْضِ على لامِها بالزِّيادة لأنّ اللامَ قليلاً ما تزاد وإنما زِيدَتْ في عَبدَلٍ وفي ذلك ولذلك قَضَينا أن لامَ طَيسَل : أَصْلٌ وإن كانوا قد قالوا : طَيس . والخَطْلاءُ : الشاةُ العَرِيضَةُ الأُذُنَيْن جِدّاً أُذُناه خَطْلاوانِ كأنَّهما نَعْلان كما في التّهذيب . ج : خُطُل ككُتُب ويُخفَّف يقال : ثَلَّةٌ خُطْلٌ وهي الغَنَم المُسترخِيةُ الآذانِ كما في العُباب قال أبو ذُؤيب : .
إذا الهَدَفُ المِعْزابُ صَوَّبَ رَأْسَهُ ... وأَعْجَبَهُ ضَفْوٌ مِن الثَّلَّةِ الخُطْلِ وكذلك الكِلابُ . الخَطْلاءُ مِن الآذانِ : المُستَرخِيَةُ وقيل : الطَّوِيلَةُ المُضطرِبةُ . الخَطْلاءُ : المرأةُ الجافِيةُ الخَلْقِ كما في التهذيب وقيل : هي الطَّوِيلَةُ الثَّدْيَيْن .
ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : رَجُلٌ خَطِلُ القَوائمِ : طَوِيلُها . ورُمحٌ خَطِلٌ : طَوِيلٌ مُضطرِب . ورجُلٌ أخْطَلُ اللِّسان : مُضْطَرِبُه مُفَوَّهٌ وبه لُقِّب الأَخْطَلُ الشاعِرُ قيل : إنه مِن الخَطَلِ في القَولِ وذلك أنه قال : .
لَعَمْرُكَ إنَّنِي وابْنَي جُعَيلٍ ... وأُمَّهُما لَإِسْتارٌ لَئِيمُ فقيل له : هذا خَطَلٌ مِن قولِك فسُمِّيَ به . وسُرَّةٌ خَطلٌ : مُسترخيةٌ . وأخْطَلَ في كلامِه : أَفْحَشَ . وكِلابُ الصَّيدِ كُلُّها خُطْلٌ لاسترخاءِ آذانِها .
خ - ع - ل .
الخَيعَلُ كصَيقَلٍ : الفَروُ أو ثوبٌ غيرُ مَخِيطِ الفَرجَينْ أو دِرْعٌ يُخاطُ أحَدُ شِقَّيه ويُترَكُ الآخَرُ تَلْبَسُه المرأةُ كالقَميصِ أوقَمِيصٌ لا كُمَّىْ له . قال الصاغاني وإنما أُسقِطَت النُّونُ مِن كُمَّينْ للإِضافة لأنّ اللامَ كالمُقْحَمة لا يُعتَدُّ بها في مِثلِ هذا الموضع كقولهم : لا أبا لَكَ وأصله : لا أباكَ ولا تُحذَفُ النونُ في مِثلِ هذا إلّا عندَ اللام دُونَ سائرِ حروفِ الخَفْض لأنها لا تأتي بمعنى الإِضافة . الخَيعَلُ : الذِّئبُ . أيضاً : الخَلِيعُ وهو مَقْلوب . أيضاً : الغُولُ . والخَياعِل : ع في قول رُؤْبَةَ : .
" وعَقَّدَ الأَرْباقَ والحَبائِلاَ .
" يَجُوزُ مَهْواةً إلى خَياعِلاَ تقول : خَيعَلَه فتَخَيعَلَ : أي ألْبَسَه الخَيعَلَ فَلَبِسَه . قال الفَرّاءُ : الخَوْعَلَةُ : الاختِباءُ مِن رِيبَةٍ . قال ابنُ فارِس : اعلَمْ أنّ الخاءَ لا تكاد تأتلفُ مع العين إلّا بدَخِيلٍ وليس ذلك في شيء أصلاً .
خ - ف - ل .
الخافِلُ أهمله اللَّيثُ والجوهريّ وقال ابنُ الأعرابيّ في نَوادِره : هو الهارِبُ كالمالِخِ والماخِلِ .
خ - ف - ث - ل .
رجُلٌ خَفْثَلٌ وخُفاثِلٌ كجعفرٍ وعُلابِطٍ والثاءُ مُثلَّثة أهمله الجوهريّ وقال ابنُ دُرَيد : أي ضَعِيفُ العَقلِ والبَدَنِ .
خ - ف - ج - ل .
الخُفاجِلُ كعُلابِطِ أهمله الجوهريّ وقال الصاغاني : هو الفَدْمُ . قال : والخَفَنْجَلُ كسَمَنْدَلٍ : الثَقِيلُ الوَخمُ عن ابنِ دُرَيد وأنشَد : .
" خَفَنْجَل يغْزِلُ بالدّرَّارَهْ قال غيرُه : هو مَن فِيه سَماجَةٌ وفَحَجٌ كما في العُباب .
خ - ف - ش - ل .
كالخَفَنْشَلِ كسَمَنْدَلٍ بالشين المعجَمة أهمله الجوهريُّ وقال ابنُ دُرَيد : هو الثَّقِيلُ الوَخمُ .
خ - ل - ل