وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ليسَتْ كمَنْ يَكَرُه الجِيرانُ طَلْعَتَها ... ولا تَراها لِسرِّ الجارِ تَخْتَتِلُ ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : خُّتَّلُ بضمّ الخاء وتشديد اللام : قرية بطَريق خُراسان كذا في لُبِّ اللباب . والخَتَّالُ كشَدّادٍ : الخَدَّاعُ .
خ - ث - ل .
خَثْلَةُ البَطْنِ بالفتح وقد يُحَرَّك : ما بينَ السُّرةِ والعانَة قال ابنُ سِيدَه : والفَتحُ أكثَرُ . ج : خَثْلاتٌ ويُحرَّك قال ابن دُرَيد : ليس السُّكونُ بقِياسٍ كما في المُحكَم . والخَثْلَةُ : المَرأةُ الضَّخْمةُ البَطْنِ ونَصُّ العُباب : وامرأةٌ خَثْلَةُ البَطْنِ : أي ضَخْمَتُه . خُثَيلٌ كزُبَيرٍ : جَدٌّ للإِمام مالك بن أنَس الفقيه قاله ابنُ سعد . أو هو بالجِيمِ والباقِي سواءً قاله الحافِظُ في التَّبصير .
خ - ج - ل .
خَجِلَ كفَرِحَ خَجَلاً : فَعَل فِعلاً اسْتَحْيا منه ودُهِشَ كما في المُحكَم . وفي العُباب : الخَجَلُ : التَّحيُّر والدَّهَشُ مِن الاستِحْياء . وفي التهذيب : أن يَفْعَلَ فِعْلاً يَتَشَوَّرُ منه فيَستَحْيِي . قلت : وفَرّق بعضُهم بينَ الخَجَل والحَياء وقال : إنّ الخَجَل أخَصُّ مِن الحَياء فإنه لا يكون إلّا بعدَ صُدُورِ أمرٍ زائدٍ لا يُريدُه القائمُ به بخِلاف الحَياء فإنه قد يكون لِما لَم يَقَع فيه فيترُك لأجلِه نقلَه شيخُنا . قلت : وهو مَفْهومُ عِبارةِ الأزهريُّ فتأمَّلْ . قِيل : خَجِلَ الرجُلُ : إذا بَقِيَ ساكِتاً هكذا بالتاء الفوقيّة وفي التهذيب وفي المحكَم : ساكِناً بالنون لا يَتكلَّمُ ولا يتَحرَّكُ . مِن المَجاز : خَجِلَ البَعِيرُ خَجَلاً : إذا سارَ في الطِّين فبَقِيَ كالمُتَحَيِّر كما في المحكَم وفي التهذيب : إذا ارْتَطَمَ في الوَحْل . خَجِلَ بالحِمْلِ : إذا ثَقُلَ عليه فاضطَرب تحتَه . مِن المَجاز : خَجِل النَّبتُ : إذا طالَ والْتفَّ نقلَه ابنُ سِيدَه . والخَجَلُ محرَّكةً : أن يَلْتَبِسَ الأمرُ على الرجُلِ فلا يَدْرِي كيفَ المَخْرَجُ منه كما في المحكم . أيضاً : سُوءُ احْتِمالِ الغِنَى كأنْ يَأْشَرَ ويَبْطَرَ عندَه . وقيل : هو التَّخَرُّقُ في الغِنَى والدّقَعُ : سُوءُ احْتِمالِ الفَقْر ومنه الحديث أنه قال للنِّساء : " إنَّكُنّ إذا جُعْتُنَّ دَقِعْتنُّ وإذا شَبِعتُنَّ خَجِلتُنُّ " وبه فُسِّر قولُ الكُمَيت : .
ولم يَدْقَعُوا عِندَما نابَهُم ... لِصَرفِ زَمانٍ ولم يَخْجَلُوا وفي التهذيب : لحَربِ زَمانٍ . قال أبو عُبيدة : أي لم يَأْشَرُوا ولم يَبطرُوا . وقال بعضُهم : لم يَخْجَلُوا : أي لم يَبقَوْا فيها باهِتِين كالإِنسانِ المُتَحَيِّر الداهِشِ ولكنهم جَدُّوا فيها والأَوَّلُ أشْبَهُ الوَجهَين كما في التهذيب . الخَجَل : البَرَمُ أيضاً : التَّواني عن طَلَبِ الرِّزْق . أيضاً : الكَسَلُ نقلَه الأزهريُّ وابنُ سِيدَه وهو مأخوذ مِن الإِنسانِ يَبقَى ساكِتاً لا يتحرَّكُ ولا يَتكلَّم . أيضاً : الفَسادُ كما في المُحكَم . أيضاً : كَثرةُ تَشَقُّقِ أسافِلِ القَميصِ وذَلاذِلِه نقلَه الفَرّاءُ وأنشد : .
" عَلَيَّ ثَوْبٌ خَجِلٌ خَبِيثُ .
" مِدْرَعَةٌ كِساؤها مَثْلُوثُ مِن المَجاز : وادٍ خَجِلٌ ككَتِفٍ ومُخْجِلٌ كمُحْسِنٍ : مُفْرِطُ النَّباتِ أو مُلْتَف به ومنه الحديثُ : " أنّ رجُلاً ضَلَّتْ له أَيْنُقٌ فأتى على وادٍ خَجِلٍ مُغِنٍّ مُعْشِبٍ فوَجَد أيْنُقَهُ فيه " . الخَجِلُ ككَتِفٍ : الثَّوْبُ الخَلَقُ قال ابنُ شُمَيلٍ : هو الواسِعُ الطَّوِيلُ . وقِيل : ثَوْبٌ خَجِلٌ : فَضْفاضٌ . وقيل : خَجِلٌ : يَعْتَقِلُ لابِسَه فيَتَلبَّدُ الخَجِلُ : العُشْبُ إذا طالَ والتَفَّ وحَسُن زاد ابنُ سِيدَه : وبَلَغ غايَتَه . أيضاً : الجُلُّ إذا اضْطَرَب على الفَرَسِ مِن سَعَتِه . قال ابنُ شُمَيلٍ : يقال : جَلَّلْتُ البَعيرَ جُلّاً خَجِلاً : أي واسِعاً يَضْطَرِبُ عليه . وأَخْجَلَهُ ذلك الأمرُ خَجَّلَهُ تَخْجِيلاً بمعنًى واحِدٍ . أَخْجَلَ الحَمضُ : طالَ والتَفَّ قال أبو النَّجم : .
" تَظَلُّ حِفْراهُ مِن التَّهَدُّلِ .
" في رَوْضِ ذَفْراءَ ورُغْلٍ مُخْجِلِ