وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

نَقَلَه الراغِب . وبُهْلُولُ بنُ مُوَرِّق عن ثَوْرٍ وموسى بن عُبَيدة وعنه الكُدَيْميُّ صَدُوقٌ نقله الذّهبيُّ في الكاشِف . والبُهْلُولُ : لَقَبُ ثَعْلَبةَ بنِ مازِن بن الأَزْد . وبَنو البَهَّالِ كشَدَّادٍ : بَطْنٌ من العَلَويِّين باليَمن . والباهِلُ : الذي لا سِلاحَ معه عن ابنِ الأعرابي . ومُبهِلٌ : اسمُ جَبَلٍ لعبد الله بن غَطَفانَ قال مُزَرِّد يَرُدُّ على كَعب بن زُهَير : .
وأنت امرؤٌ من أهلِ قُدْسِ أُوارَةٍ ... أَحَلَّتْكَ عَبدُ اللَّهِ أَكْنافَ مُبهِلِ ب - ي - ل .
بِيلٌ بالكسر أهمله الجوهري وقال الصاغانيُّ وياقُوت : ناحيةٌ بالرَّيِّ منها عبدُ الله بن الحسن ويقال : ابنُ الحُسين البِيلِيُّ الزاهدُ سمع بالرَّيِّ سهلَ بنَ زَنْجَلَةَ وعنه إسماعيلُ بن نُجَيد . أيضاً ة بسَرَخْسَ منها عِصامُ بن الوَضَّاح الزّبَيرِيّ السَّرَخْسِيّ البِيلِيُّ سمع مالكاً وفُضَيلَ بنَ عِياض . ومحمدُ بن أحمد بن عَمْرَوَيْه البِيلِيُّ النَّيسابُورِيُّ سمع علي بن الحسن الدَّارابَجِزدِيّ وغيرَه أبو بكر محمدُ بن أبي حاتِم حَمْدُونَ بن خالد السَّرَخْسِيُّ البِيلِيُّ الحافظ سمع محمدَ بن إسحاق الصاغاني ومات سنة 320 .
وفاتَه : عبدُ الله بن الحسين بن أيُّوب بن خالد البِيلِيُّ حدَّث عنه أبو منصور الباوَرْدِيُّ . وعِصْمَةُ بن إبراهيم الزاهدُ البِيلِيُّ مِن بِيلِ الرَّيّ وابنُه إبراهيم بن عِصْمة النَّيسابُورِيّ وغيرُهم . بِيلٌ أيضاً : ة بالسِّنْدِ وفي اللّسان : نَهْرٌ .
ومما يُستَدرك عليه : بِيلٌ : مَوضِعٌ جاء ذِكرُه في شِعْرٍ يُوصَفُ خَمْرُه نقلَه نَصْرٌ في كتابه . والبِيلَةُ بالكسر : وِعاءُ المِسْك لُغة في البالة نقله السُّكَّرِيُّ . وبَيلُون : اسمُ الطِّين المعروفِ عند المِصرِّيين بالطَّفْل وإليه نُسِبَ الجَمال أبو السَّناء محمود بن أحمد البَيلُونِيّ الحَلَبِيُّ أخذ عنه الرَّضِيُّ الغَزِّيُّ .
فصل التاء مع اللام .
ت - أ - ل .
التَّأَلانُ مُحَرَّكةً أهمله الجوهري وقال اللَّيثُ : هو الذي كأنه يَنهَضُ برأسِه إذا مَشَى يُحَرِّكُه إلى فَوْقُ أو الصَّوابُ بالنُّون . قال الأزهريُّ : هذا تصحيفٌ فاضِحٌ وإنما هو النَّأَلان بالنون قال : وذكر اللَّيثُ هذا الحرفَ في أبواب التاء فلَزِمَني التَّنبيهُ على صوابه لئلّا يَغْتَرَّ به مَن لا يعرفُه .
ومما يستدرك عليه : التُّوءَلُ بالضّمّ كَفُوفَلٍ : القَمِيءُ عن أبي عمرو كما في العُباب . والتُّؤَلَةُ كهُمَزَةٍ : الدَّاهِيةُ عن ابن الأعرابيّ وسيأتي .
ت - ب - ل .
التَّبْلُ كالضَّرْبِ : العَداوَةُ في القَلْب ج : تُبُولٌ تقول : لم يَزَلْ إضمارُ التُّبُول سَبَبَ إظهارِ الخُبُول وتَبابيلُ نادِرٌ . التَّبلُ : التِّرَةُ الذَّحْل يقال : بَينَهُم تُبُولٌ وذُحُولٌ . التَّبْلُ الإِسْقامُ يقال : تَبَلَهُ الحُبُّ : أي أَسْقَمه كالإِتْبالِ وتَبَلَهُ : ذَهَب بعَقْلِه وهَيَّمَهُ . مِن المَجاز : تَبَلَ الدَّهْرُ القَومَ : رَماهُم بصُرُوفِه وأَفْناهُم فهو تابِلٌ . تَبَلَتِ المرأةُ فُؤادَ الرَّجُل : أصابَتْه بِتَبْلٍ فهو مَتْبُولٌ قال كَعبُ بن زُهَير رضي اللّه تعالى عنه : .
بانَتْ سُعادُ فَقلْبِي اليَوْمَ مَتْبُولُ ... مُتَيَّمٌ إِثْرَها لم يُفْدَ مَكْبُولُ