وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ويُرْوَى : فإن لم تُغَيِّر بعضَ ويُروَى : لأنتَحِيَنْ للعَظْمِ . وذو بمَعْنى الذي في لُغَتِهم . والأعراق : ع نقله صاحِبُ اللّسان وغيرُه وقد أهملَه ياقوت في مُعجَمِه . ومما يُستَدرك عليه : أعْرَقْتُ الفرس وعرّقْتُه : أجْرَيْتُه ليَعْرَق وفرسٌ مُعْرَق : إذا كان مُضَمَّرا يُقال : عرِّقْ فرَسَك تعْريقاً أي : أجْرِه حتّى يعْرَق ويضْمُرَ ويذْهبَ رهَلُ لحْمِه . ومعارِقُ الرّمْلِ : آباطُه على التّشبيه بمعارِقِ الحَيوان . والعرَبُ تقول : إنّ فُلاناً لمُعْرَقٌ له في الكَرَم وقد عرّق فيهِ أعمامُه وأخوالُه كأعْرَقَ . وإنّه لمَعروقٌ له في الكَرَم على توهُّم حذْفِ الزائدِ . والعَريقُ من الخَيْلِ : الذي له عِرْقٌ في الكَرَم . وغُلامٌ عَريقٌ : نَحيفُ الجِسْم خَفيفُ الرّوح . والعُرُق بضمّتيْنِ : أهلُ السّلامة في الدّين عن ابنِ الأعرابي . وعرَّقَ الشّجرُ وتعرَّقَ : امتدّت عُروقُه في الأرض كما في المُحْكَمِ والعُباب . وكذلك اعْترَق . واستَعْرق : إذا ضرَبَ بعُروقه في الأرض كما في الأساس . وعُروقُ الأرضِ : شحْمَتُها وأيضاً مناتِحُ ثَراها . وقولُ امرئ القَيْس : .
" الى عِرْقِ الثّرَى وشجَتْ عُروقِي قيل : يعني بعِرْقِ الثّرَى إسماعيلَ بنَ إبراهيم عليْهِما السّلام . ويُقال فيه : عِرْقٌ من حُموضةٍ ومُلوحَةٍ أي : شيء يَسير . واستَعْرَقَت إبِلُكم : أتَت العِرْق وهي السَّبَخَة تُنبِتُ الشّجرَ قاله أبو حَنيفة . وقال أبو زَيْد : استَعْرَقَت الإبِلُ : إذا رَعَت قُربَ البَحْرِ . وكلُّ ما اتّصَل بالبَحْرِ من مَرْعىً فهو عِراقٌ . وعَمِل رجلٌ عَمَلاً فقال له بعضُ أصْحابِه : عرّقْت فبَرّقْت . فمعنَى برّقْت لوّحْت بشيءٍ لا مِصْداقَ له ومعنى عرّقْت : قلّلْت . وفي النّوادِر : تركت الحَقَّ مُعْرِقاً وصادِحاً وسانِحاً أي : لائِحاً بَيِّناً . ويُقال : ما هو عِنْدي بعِرْق مَضَنَّة أي : ما له قدْر والمَعْروفُ عِلْق مضَنَّةٍ إنما يُستَعْمل في الجَحْدِ وحدَه . قال ابنُ الأعرابي : هما بمَعْنًى واحِد . يُقال ذلِك لكلِّ ما أحبَّه . واعتَرقَ العظْمَ مثل تعرَّقَه : أكل ما عَليه . وتعرَّقَتْه الخُطوبُ : أخذَت منه وأنشد سيبَوَيْه : .
إذا بعضُ السّنينَ تعرَّقتْنا ... كَفَى الأيْتامَ فقْدَ أبي اليتيمِ أنّثَ لأنّ بعضَ السّنين سِنون كما قالوا : ذهبَتْ بعضُ أصابِعِه . والعَرْقَة بالفَتْحِ : الفِدْرَةُ من اللّحْم . والمِعْرَقُ كمِنْبَرٍ : حَديدةٌ يُبْرَى بها العُراق من العِظام . يُقال : عرَقْتُ ما عَلَيْه من اللّحم بمِعْرَقٍ أي : بشَفْرة . وأعْرقَه عِرْقاً : أعْطاه إيّاه ويُقال : ما أعْرقْته شيئاً وما عرّقْتُه أي : ما أعطيْتُه . وأنشَد ثعْلَبٌ : .
" أيّام أعرقَ بِي عامُ المَعاصيمِ فسّرَه فقال معْناه : ذهَبَ بلَحْمي . قال : وقال : عامُ المَعاصيم ضَرورَةً . وقال أبو عمْرو : العِراقُ ككِتاب : تقارُب الخَرْزِ يُضرَبُ مثَلاً للأمْرِ يُقال : لأمْره عِراقٌ : إذا اسْتَوى . واعْتَرَقوا : أخَذوا في بِلادِ العِراقِ حَكاهُ ثعْلب . وعرْقَيْتُ الدّلْوَ عرْقاةً : جعَلْتُ له عَرْقُوَةً وشدَدْتُها عليها نقله الجَوْهَري . واعْتَرَق الناقَة : أخذَها وزمّ على خِطامِها . ويُقال : تعرّقْ في ظِلِّ ناقَتي أي : امْشِ في ظِلِّها وانتفِعْ به قَليلاً قليلاً . وقال ابنُ عبّادٍ والزّمَخْشَريُّ : يُقال للفَرَس عند اسْتِلالِ العرق والصّنْعَةِ : احمِلْه على المِعْراقِ الأعلى والمِعْراقِ الأسْفَل أي : الشّدَّيْنِ الشّديدَ والدّونَ . وعرْقُوة : علَم لحَزيز أسْودَ في رأسِه طَميّة . وعُرَيْقِيَة : من مِياهِ بَني العَجْلان . وأعْرَقُ ليْلةٍ في السّنَةِ : أكْثَرُها لبَناً . واتّخذْتُ ثوْبي هذا مِعْرَقاً أي : شِعاراً ينَشِّفُ العَرَق لَئِلاّ ينالَ ثِياب الصِّينَةِ . وعَرِقْتُ إليه بخَيْر أي : نَديتُ . والعَراقِي : التّراقي بلُغةِ اليَمَن كما في اللّسان . والعَرّاقة مشدّدَةً : ما يوضَع تحْتَ كِلّةِ السّرْجِ والبَرْذَعَةِ . والعَرَقيّة مُحرَّكةً : ما يُلْبَس تحْتَ العِمامةِ والقَلَنْسُوة مولدة . وابنُ العَريق كما مرّ هو جعْفَر بنُ محمّد الإسْكَنْدرانيّ ذكره السِّلَفيّ في تعاليقِه وضبَطَه .
ع ز ق