وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقال الرّاغبُ : رجُلٌ مَطْروقٌ : فيه لِينٌ واستِرخاءٌ من قولِهم : هو مَطْروق أي : أصابَتْه حادِثَةٌ كنفَته أو لأنّه مصْروف كقوْلِك : مقْروع أو مدَوَّخٌ أو من قولِهم : ناقَةٌ مطْروقَة تَشْبيهاً بها في الذِّلّة . والمَطروق من الكَلأ : ما ضَرَبَه المطَرُ بعدَ يُبْسِه كذا في المُحيط واللِّسان . وقال النّضْرُ : نَعجَة مَطروقَة وهي التي وُسِمَتْ بالنّارِ على وسَطِ أذُنِها من ظاهِرٍ . وذلِك الطِّراق ككِتاب وهُما طِراقان وإنّما هو خطٌّ أبيضُ بنارٍ كأنّما هو جادّة . وقد طرَقْناها نطْرُقها طرْقاً . والمِيسَمُ الذي في موضِع الطِّراق له حُروفٌ صِغار فأما الطّابِع فهو مِيسَم الفَرائض . والطِّرْقُ بالكسْر : الشّحْمُ هذا هو الأصل . وقد يُكْنَى به عن القوّة لأنّها أكثرُ ما تَكون عنه . ومنه قولُهم : ما به طِرْقٌ أي : قوةٌ . وجمعُ الطِّرْق أطْراقٌ قال المَرّارُ الفَقْعَسيُّ : .
وقد بلّغْنَ بالأطْراقِ حتّى ... أُذيعَ الطِّرقُ وانْكفَتَ الثّميلُ وقال أبو حَنيفَة : الطِّرْق : السِّمَنَ . يُقال : هذا بَعيرٌ ما به طِرْقٌ أي : سِمَنٌ وشحم . وأما الحَديث : لا أرى أحداً به طِرْقٌ فيتخلّف فقِيلَ : القوّة وقِيل : الشّحْم . وأكثرُ ما يُستَعْمَلُ في النّفْي . وفي حَديثِ ابنِ الزُبَير : وليس للشّارِب إلا الرّنْقُ والطّرْقُ . والطُّرْقُ بالضّمّ : جمْع طريقٍ وطِراق كأميرٍ وكِتاب ويأتي معْناهما قريباً . وقال ابنُ عبّاد : الطُّرْقَةُ بالضّم : الظُلْمَة يقال : جِئتُه في طُرْقَةِ اللّيْل . قال : والطُّرْقَة أيضاً الطّمَعُ ونصُّ المُحيط : المَطْمَع . يُقال : إنّه لطُرْقَةٌ : ما يُحسِن يُطاقُ من حُمْقِه . قال ابنُ الأعرابي : ويُقال : في فُانٍ تَوْضيعٌ وطرْقة : إذا كان فيه تخْنيثٌ وهو قَريبٌ من قوْلِ ابنِ عبّاد : المطْمَع . والطُّرْقَة : الأحمَقُ . والطُّرْقَة أيضاً : حِجارةٌ مُطارِقة بعضُها فوقَ بعْض . قال رؤبة : .
" سَوّى مَساحِيهنّ تَقْطيطَ الحُقَقْ .
" تَفْليلُ ما قارَعْنَ من سُمْرِ الطُّرَقْ والطُّرْقَة : العادَة . يُقال : مازالَ ذلك طُرْقَتَك أي : دأبَك . وأنشدَ شَمِرٌ قولَ لَبيد : .
فإن تُسهِلوا فالسّهْل حظِّي وطُرْقَتي ... وإن تُحزِنوا أركَبْ بهم كُلَّ مرْكَبِ والطُّرْقَة : الطّريقُ . والطُرقَة : الطّريقَة الى الشيءِ والطُرْقَة أيضاً : هي الطّريقَة في الأشياءِ المُطارِقَة بعضها على بعض ويُكْسَر . والطُرْقَة : الأُسْروعُ في القَوس أو الطّرائقُ في القوْس شيءٌ واحِدٌ فأوْ هُنا ليست للتّنويع . ج : كصُرَد مثل : غُرْفَة وغُرَف . والطَّرَقَ مُحرَّكة : ثِنْيُ القِرْبَة والجَمْع أطْراق وهي أثناؤُها إذا تخنّثَتْ وتثنّت . وقال الفرّاءُ : الطَّرَق : ضعْفٌ في رُكْبَتَي البَعير . وقال غيرُه : في الرُكْبَةِ واليَد يكونُ في النّاس والإبِل . أو الطّرَقُ : اعْوِجاجٌ في ساقِه أي : البَعير من غيرِ فحَجٍ وهذا قولُ اللّيْث . وقد طرِقَ كفرِح فهو أطْرَقُ بيّنُ الطّرَق وهي طَرْقاءُ . وقولُ بِشْرٍ : .
تَرى الطَّرَقَ المُعبَّدَ في يَدَيْها ... لكَذّانِ الإكامِ به انْتِضالُ يعني بالطَّرَق المُعبَّد المُذَلَّلِ يُريد لِيناً في يَدَيها ليس فيه جَسْوٌ ولا يُبْسٌ . وقال أبو عُبيد : الطّرَق : أن يكونَ ريشُ الطّائرِ بعضُها فوقَ بعْض . وأنشَد أبو حاتِم في كِتاب الطّيْر للفضْلِ بنِ عبْد الرّحمن الهاشِميّ أو ابنِ عبّاس على الشّكِّ وقال ابنُ الكَلْبيِّ في الجَمْهَرة : الشّعر للعَبّاس بن يَزيد بنِ الأسوَد بنِ سَلَمة بنِ حُجْر بنِ وهْب : .
أمّا القَطاةُ فإني سوف أنْعَتُها ... نعْتاً يوافِق نعْتي بعضَ ما فِيها .
سَكّاءُ مخْطومَةٌ في ريشِها طرَقٌ ... سُودٌ قوادِمُها كُدْرٌ خوافِيها .
تمْشي كمشْي فَتاةِ الحَيّ مُسرِعةً ... حِذارَ قَرْم الى شرٍّ يوافِيها .
تَسْقي الفِراخَ بأفواهٍ مُزيّنةٍ ... مثْل القَواريرِ شُدّتْ في أعالِيها ويُقال : طائرٌ في ريشه طرَقٌ أي : لِينٌ واستِرخاءٌ كما في الأساس . والطّرَق : مَناقِعُ المِياه تكونُ في حَجائرِ الأرض وبه فُسِّر قولُ رؤبَة : .
" قوارِباً من واحِفٍ بعدَ العَبَقْ .
" للعِدّ إذْ أخلَفَها ماءُ الطَّرَقْ