وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والمَرّة من المَرّات طَرْق كالطَّرْقَة . وفي بعضِ النُسَخ والمَرْأة وهو غلَط . وقد اختضَبَت المرأة طَرْقاً أو طرْقَين وطَرْقَةً أو طرْقَتَين بهاءٍ أي : مرّةً أو مرّتين . ومن المَجاز : أتيتُه في النّهار طرْقَيْن وطرْقَتَيْن ويُضَمّان أي : مرّتَيْن وكذا طَرْقاً وطَرْقة أي : مرّةً . ومن المجاز : يُقال : هَذا النَّبْل طَرْقَةُ رجُلٍ واحِد أي : صَنْعَتُه . والطّرْقُ : الفَخُّ عن ابن الأعرابيّ أو شِبْهُه . وقال اللّيث : حِبالةٌ يُصادُ بها الوَحْش تُتّخَذ كالفخِّ ويُكسَر . وطَرْق : ة بأصفَهان وقد نُسِب إليها المُحدِّثون . والطّارِقُ : النّجْمُ الذي يُقال له : كوكَبُ الصُبْح نقَلَه الجوهريُّ . ومنه قولُه تَعالى : ( والسّماءِ والطّارِق ) أي : ورَبِّ السّماءِ وربِّ الطّارق سُمِّيَ به لأنه يطرُقُ باللّيلِ . وقال الراغبُ : وعبّر عن النّجم بالطّارِقِ لاختِصاص ظُهورِه باللّيْل . قال الصّاغانيّ : وتمثّلَتْ هِنْدُ بنتُ عُتْبَة بنِ رَبيعةَ رضيَ الله عنها يومَ أحُدٍ بقَوْلِ الزّرْقاءِ الإياديّة قالت يومَ أحُد تحُضّ على الحرْب : .
" نحنُ بناتُ طارِقْ .
" لا نَنثَني لوامِقْ .
" نمْشي علَى النّمارِقْ .
" المِسكُ في المَفارِقْ .
" والدُّرُّ في المَخانِقْ .
" إن تُقبِلوا نُعانِقْ .
" أو تُدْبِروا نُفارِقْ .
" فِراقَ غيرِ وامِقْ أي : نحنُ بنات سيِّدٍ شبّهَتْه بالنّجْمِ شرَفاً وعُلُوّاً . قالَ ابنُ المكرَّم مُؤلّف اللّسان : ما أعرِفُ نجْماً يُقال له : كوكَبُ الصُبْح ولا سمِعت مَنْ يذكرُه في غيرِ هذا الموضِع وتارةً يطْلُع مع الصُبحِ كوكَبٌ يُرَى مُضِيئاً وتارةً لا يَطلُع معه كوكب مضيء فإن كان قاله متجَوِّزاً في لفظِه أي : أنه في الضِّياءِ مثلُ الكوكب الذي يطْلُع مع الصُبحِ إذا اتّفَق طُلوعُ كوكبٍ مُضيء في الصُبْح وإلاّ فلا حَقيقةَ له . وقيلَ : كلُّ نجْم طارِق ؛ لأن طُلوعَه باللّيل وكُلُّ ما أتى لَيلاً فهو طارِقٌ . ومن المَجاز : طَروقَةُ الفَحْلِ : أُنثاه . يُقال : ناقَةٌ طَروقَة الفَحْل وهي التي بلغَت أن يضرِبَها الفَحْلُ وكذا المرأَةُ يُقال للزّوْج : كيفَ طضروقَتُك ؟ أي : امرأتُك ومنه الحَديث : كان يُصبِحُ جُنُباً من غير طَروقَة أي زوْجة . وكُلّ امرأة طَروقةُ زوجِها وكُلُّ ناقة طَروقَةُ فحلِها نعْتٌ لها من غير فِعْل لها . قال ابن سِيدَه : وأرَى ذلك مُستعاراً للنّساء كما استعارَ أبو السّماك الطَّرْق في الإنسان كما تقدّم . وفي حَديثِ الزّكاةِ في فَرائِضِ الإبل : فإذا بلغَت الإبِلُ كذا فَفيها حِقّةٌ طَروقَةُ الفَحْلِ المَعْنى : فيها ناقَةٌ حِقّةٌ يطرُقُ الفَحلُ مثلَها أي : يضرِبُها ويَعْلو مثلَها في سِنّها وهي فَعولَةٌ بمعنى مَفعولة أي : مرْكوبة للفَحْلِ ويُقالُ للقَلوص التي بلَغَت الضِّراب وأربّت بالفَحْلِ فاخْتارَها الشُّوَّلِ : هي طَروقَتُه . والمِطْرَقُ كمِنْبَر : اسم ناقَةٍ أو بَعير والأسبَقُ أنّه اسمُ بَعير قال : .
" يتْبَعْن جَرْفاً من بَناتِ المِطْرَقِ وأبو لِيْنَة بكَسْر اللامِ وسُكون التّحْتيّة وفي بعضِ الأصول بالموحَّدة والأولَى الصّواب : النّضْر بنُ مِطْرَق أبي مريم مُحدِّثٌ كوفِيٌّ رَوى عنه مروانُ بنُ مُعاويةَ الفَزاريُّ أوردَه الحافِظُ هكذا في التّبْصير في مِطْرَق . وقال مرّة في لِينَة أبو لِينَة النّضْر بن أبي مرْيم شيخ وَكِيع . والطّارِقةُ : سَريرٌ صَغيرٌ يسَعُ الواحِدَ عن ابنِ دُرَيْد . والطارِقَةُ : عَشيرةُ الرّجُل وفَخذُه . قال عَمرو بنُ أحْمَر الباهِليّ : .
شكَوتُ ذَهابَ طارِقَتي إليه ... وطارِقَتي بأكنافِ الدّروبِ وقال اللّيثُ : الطارِقيّة : قِلادَةٌ ونصُّ العَيْنِ : ضرْبٌ من القَلائِدِ . وقال الأصمعي : رجل مَطْروقٌ : فيه رَخاوَةٌ قال غيرُه : ضعْفٌ ولين وهو مجازٌ . قال ابنُ أحمَرَ يُخاطِبُ امرأتَه : .
ولا تَصِلي بمَطْروقٍ إذا ما ... سَرى في القَوْمِ أصْبَحَ مُسْتَكينا