وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

من المَسِّ قالَ الأزْهَري : وفَسَّرَه أَبو الهَثيَم بالفارِسِية دِيو كَد خزِيدَهْ كَردَه هكذا سَمِعْتُ المُنذرِيَّ يَقولُ : سمعت أبَا عَليٍّ يقول : سَمِعْتُ أَبا الهَيْثَم وهكَذا نَقَلَه الصّاغانِيُّ في العُبابِ وأَمّا صاحِبُ اللِّسان فإنه قالَ : هكذا وَجَدْتُه في الأصْلِ فنَقَلْتُه على صُورَتِه وأَوْهَمَنِي فِيه نُقطَة على الرّاءَ في لَفْظَةِ الشِّبْرق فلَسْت أدْرِي أهوَ سَهْوٌ من النّاسِخ أَو أَنْ تَكُونَ اللَّفْظةُ شَبْزَق بالزّايِ والله أَعْلَمُ .
قلت : ودِيْو : هو الجِنّ وخَزِيده كَرْدَه أي : مَسَّهُ وخَبَطَه .
ونَصْرُ اللهِ بنُ مُوسَى بنِ شَبزَقَ المَوْصِليُّ : مُحَدِّث ظاهِرُ سِياقِه أَنَّه كجَعْفَرٍ والصَّوابُ أَنّه كزِبْرِج كما ضَبَطَه الحافِظُ روى عنْ أَبِي جَعْفَرٍ السَّرّاج وابْنُه أَبو البَرَكاتِ عَبْدُ الله رَوَى عن ابْنِ الحُصَيْنِ والدِّينَوَرِيّ وكذا أَخُوه عبدُ الرحمنِ رَوَى عَنْهُما ماتَ الأخِيرُ سنة 593 .
ش ب ق .
شَبِقَ كفرِحَ شَبَقاً : اشتَدَّت غُلْمَتُه قالَ رَؤبةُ : .
" لا يَتْرُكُ الغَيْرَةَ مِنْ عَهْدِ الشَّبَقْ كَما في الصِّحاح والمُرادُ بشِدَّةِ الغُلْمَةِ طَلَب النِّكاح والمَرْأةُ كذلِك وقد يَكُونُ في غَيْرِ الإِنْسانِ كما في قَوْلِ رُؤبةَ فإنّه يَصِفُ حِمارًا وهو شَبِقٌ وهي شَبِقَةٌ .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : شَبِقَ منَ اللَّحْم : إِذا بَشمَ منه .
قالَ غَيْرُه : وذاتُ الشِّبْقِ بالكَسْرِ : ع هكَذا نَقَلَه الصّاغانِيُّ وأنْشَدَ للبُرَيْقِ الهُذَلِيِّ يَرْثِي أَخاهُ أَبا زَيْدٍ : .
كأنَّ عَجُوزِي لَمْ تَلِدْ غيرَ واحِدٍ ... وماتَتْ بذاتِ الشّبْقِ غيرَ عَقِيم قالَ : والرِّوايَةُ الصحِيحَةُ بذاتِ الشَّرْىِ .
قلتُ : راجَعْتُ البَيْتَ هذا في أَشْعار البُرَيْقِ فوَجَدْتُه مَضْبُوطاً " بذاتِ الشِّيقِ " بالياءَ التَّحْتِيَّةِ هكذا وذَكَر السُّكرِي في شَرْحِه رِوايَتَيْنِ : هذه والثانية وهي " بذاتِ الشَّرْيِ " فالّذِي ذَكَره الصاغانِيُّ تَصْحِيفٌ تَبْيِينُه عليه .
والشوبَقُ بالضَّمِّ : خَشبَةُ الخَبّازِ عن ابنِ عَبّادٍ وهو مُعَرب جُوبه .
ش د ق .
الشِّدْقُ بالكسرِ عن الجَوْهريِّ ويُفْتَحُ عن ابنِ سِيدَه وقالَ الليْثُ : هما لُغتانِ والدّالُ مُهْمَلَة وهو : طِفْطِفَةُ الفَم من باطِنِ الخَديْنِ وهما شِدْقانِ يُقال : نَفَخَ في شدْقَيْهِ . قال ابنُ سِيدَه : وشِدقا الفَرَسِ مَشَقُّ فمِه إِلى مُنْتَهَى اللِّجام .
والشدقُ من الوادي بالكسرِ والفَتْح : عَرْضاهُ وناحِيَتاهُ وكذلِكَ شَدْقاهُ كشَدِيقِه كأمِيرٍ وهو مَجاز ج : أَشْداقٌ وحَكَى اللِّحْيانِيُّ إِنّه لَواسِعُ الأشْداقِ وهو من الواحِد الّذِي فرَقَ فجُعِلَ كُل واحد منه جُزْءًا ثم جُمِعَ عَلَى هذا وقالَ ذُو الرُّمَّةِ : .
أَشْداقُها كصُدُوع النَّبْع في قُلَلٍ ... مِثْل الدَّحارِيج لم يَنْبُتْ بها الزَّغَبُ وفي الحَدِيثِ : " كانَ يَفْتَتِحُ الكَلامَ ويَخْتَتِمُه بأشْداقِه " أي بجَوانِبِ الفَم وإِنّما يَكُونُ ذلك لرُحْبِ شِدْقَيْه والعَرَبُ تُمْتَدحُ بذلك .
وشُدَيْقٌ كزُبَيْرٍ : وادٍ بالطّائِفِ ويُقال له : نَخِبٌ أَيْضاً كما في العُبابِ وضَبَطَه غيرُه كأمِيرٍ وبإعجام الدّالِ .
والشَّدَق مُحَرَّكَةً : سَعَةُ الشِّدْقِ كما في الصِّحاح وفي التَّهْذِيبِ : سَعَةُ الشِّدْقَيْنِ .
وخَطِيبٌ أَشْدَقُ بَيِّنُ الشَّدَقِ أي : بَلِيغ مُجِيد وقد شَدِقَ شَدَقاً .
وامْرَأَةٌ شَدْقاءُ واسِعَةُ الشِّدْق : ج شُدْقٌ بالضمِّ .
ويُقال : رَجُلٌ أشدقُ ورِجالٌ شُدْقٌ أي : مُتَفَوِّهٌ ذُو بَيان .
وتَشَدقَ لَوَي شِدْقَه للتَّفَصح كما في الصِّحاحِ ويُقال : هو مُتَشَدًّقٌ في مَنْطِقِه ومُتَفَيْهِق : إِذا كان يَتَوَسَّع فيه .
ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : الشدُوق بالضمِّ : جمْعُ الشّدقِ . وشَفَةٌ شدْقاءُ : واسِعَةُ مَشَقِّ الشِّدْقَيْنِ .
والأشْدَقُ : العَرِيضُ الشّدْقِ الواسِعُه المائِلُه أيُّ ذلِكَ كانَ