وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

حاق به الشيء يحيق حيقاً وحيوقاً وحيقاناً الأخير بالتحريك أحاط به فهو حائق ومنه قوله تعالى : " ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله " كما في الصحاح أي لا ترجع عاقبة مكروهه إلا عليهم كأحاق به عن ابن عباد . وحاقَ فيهِ السَّيْفُ حَيْقاً : مثل حاكَ . وقالَ ابن عَرَافةَ : حاقَ بهِم الأَمْرُ : لَزِمَهُم ووَجَبَ عليهِم ونَزَلَ وبه فُسِّرَ قوله تعالَى : " وحاقَ بِهِمْ ما كانُوا به يَسْتَهْزِءُونَ " وأَحاقَ اللّهُ بهِم مَكْرَهُم أحاطَ . قالَهُ الليثُ أَو أَنْزَلَه قاله ثَعْلَبٌ . وقالَ اللَّيْثُ : الحَيْقُ : ما يَشْتَملُ على الإِنسانِ من مَكْرُوه فِعْلِه ونَص العينِ : من مَكْر أَو سُوءِ عَمَلٍ يَعْمَله فيَنْزِلُ به ذلِكَ . وحَيْقٌ : وادٍ باليَمَنِ عند وادِي حَنان . وقال أبو عَمرو : الحَيْقَة بهاءٍ : شَجَرَةٌ طَيِّبَةُ الرِّيح كالشِّيح يُؤْكَلَ بها التَّمْرُ فيَطِيبُ . وقالَ أَيْضاً : حايَقَهُ مُحايَقَةً : إذا حَسَدَه وأَبغَضَه .
ومما يستدرك عليه : جَبَل الحَيْقِ : جبلُ قافِ نَقَلَهُ ابنُ بَرَيّ . وحاقُ الجوع : شِدَّتُه وبه فسِّرَ قولُ أَبِي بَكْر رضِي اللّهُ عنه : ما أَجِدُ من حاقِ الجُوع وهُو من حاقَ يَحِيقُ حَيْقاً وحاقاً أَي : لَزِمَه ووَجَبَ عليهِ وقد تَقَدَّم في حقق . والحَيِّقُ كسَيِّدٍ : لغَةٌ في الحَيْقِ فقلبت الياءُ أَو لانْضِمام الحاءَ والياء مثل : طُوبَى أَصلُه طيْبَى وقد تَدْخُل الياءُ على الواوِ في حُرُوف كثيرةٍ . واحْتاقَ على الشَّيءَ : احْتاطَ عليه .
فصل الخاءَ مع القاف .
خ - ب - ر - ق .
الخِبْراقُ - كقِرْطاس أَهمَلَه الجَوهرِيُّ هنا وقال ابنُ دُرَيْدِ : هو الضُّراطُ . وقال ابنُ دُرَيْدِ أَيضاً : خَبْرَقَ الشَّيءَ خَبْرَقَةً كالثَّوبِ ونَحْوِه أَي : شَقَّهُ وكَذلك خَرْبَقَه وخَرْدَلَه كما سَيَأْتِي وقالَ الجَوْهَرِيّ - في خربق - : خَرْبَقْتُ الثَّوْبَ : شَقَقْتُه ورُبّما قالُوا : خَبْرَقْتُ وهو مِثْلُ جَبَذَ وجَذَبَ فالأَوْلَى كِتابةُ هذا الحَرْفِ بالقَلَم الأَسْوَدِ . قلتُ : وكأَنّه سَمّى الضّراطَ خِبراقاً لخُرُوجِه بالشِّدَّةِ كأَنَّه يَشُقُّ الاسْتَ شَقّاً .
خ - ب - ق .
خَبَقَ يَخْبِقُ من حَدِّ ضَرَب : حَبَقَ أَي : ضَرَطَ . وخَبَقَ فلاناً يَخْبِقُه : إِذا صَغَّرَه إِلى نَفْسِه عن ابنِ عَبّاد . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : امْرَأَة مخَبوق نَعْتٌ مَذْمومٌ وهو : أَنْ يسمَع لها خَبْقٌ عندَ النِّكاح أَي : صَوْتٌ ممّا هُناكَ أَي : من الحَياءِ . وقالَ أبو عُبَيْدِ : الخِبَقُّ كهجَت وإن شئتَ كسَرْت الباءَ إِتباعاً للخاءَ مثل فِلزّ : الطَّوِيلُ عامَّة أَو من الرِّجالِ خاصةً . ومن الفَرَسِ : السَّرِيعُ وفي الصِّحاح : رُبَّما قِيلَ ذلك وهو قولُ ابنِ دُرَيْد كالخِبِقى كزِمِكى عن ابنِ الأَعرابِيًّ وتُفْتَحُ الباءُ أَيضاً . والخِبِقُّ بلُغَتَيْه : الرَّجُلُ الوَثّابُ عن ابنِ الأَعرابِي وكذلِكَ الفَرَسُ . وقِيل : في قولهِم : فَرَس أَشَقُّ أمَقُّ خِبَق فيما رُوِىَ عن عُقْبَةَ بنِ رُؤْبَةَ : إِن الخِبَقَّ إِتْباعٌ للأَمَقَ الأَشَقِّ بمعنى الطَّوِيلِ . والقولُ إِنه يُفرَدُ بالنَعْتِ للطَّوِيلِ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : وفي المَثَل خِبَقَّة خِبَقَّهْ تَرَقَّ عَيْنَ بَقَّهْ بالخاءِ المعجمة قال وأصحابُ الحَدِيث يَرْوُونَه بالحاءِ والزاي وقد تَقَدَّم . وقال ابنُ الأَعْرابيَ : ناقَة خِبِقَّةٌ وخِبِقّ وخِبِقَّى كزِمِكَّى أَي : وَسَاعٌ وقالَ ابنُ سِيدَه : هي السَّرِيعَةُ قال ابنُ الأَعرابِيِّ : وكذلِكَ ناقَةٌ دِفِقَّةٌ ودِفِقى . وقالَ ابن عَبّادٍ : امْرَأَةٌ خِبِقّاءُ بكسرتَيْنِ مُشَدَّدَةَ القافِ مَمْدودَةً أَي : سَيِّئَةُ الخلُقِ . والخِبِقَّى كزِمِكَّى : مِشْيَةٌ مثل الدفِقَّى ويُنْشَدُ : .
" يَعْدو الخِبِقَّى والدفِقَّى مِنْعَبُ