وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وبَناتُ الحُقَيق كزبيْرٍ : تَمر رَدِئ قِيلَ : هو الشِّيصُ نقَله الليثُ وابنُ عبّاد وكَذَا أَبو رافع عَبدُ اللهِ وقِيلَ : سَلاّمُ بنُ أَبي الحُقَيقِ اليَهُودِيُّ الذي قَتَلَه عَبدُ اللهِ بن عَتِيك رَضِي الله عنه بأمرِ رَسُولِ الله A فإنه مُصَغرٌ أَيضاً . وقَرب حَقحاق : جاد وذلِكَ إذا كانَ السَّيرُ فيهِ شَدِيداً مُتْعِباً وكذلِكَ هَقْهَان وقَهقاه على القلْبِ والبَدَلِ وسَيَأتي . والحقةُ بالضم : وعاء من خَشَبٍ أَو عاج أَو غَيرِهِما مما يَصلُحُ أَنْ يُنْحَت منه عَرٌبِي مَعرُوفٌ وقد جاءَ في الشِّعر الفَصِيح . ج : حُق بالضمِّ جَعَلُوه من بابِ سِدرَة وسِدرٍ وهذا أَكثرهُ إنّما هو في المَخلُوقِ دُونَ المَصنُوع ونظيره من المَصنُوع : دواةٌ ودَوى وسَفِينَةٌ وسَفِين وقالَ عَمرُو بنُ كُلْثُوم : .
وصَدراً مثلَ حُقِّ العاج رَخْصاً ... حَصاناً من أكُفِّ الّلامِسِينَا ويُقالُ أيضاً في جَمعِه : حُقُوق بالضمِّ ويُقال : هو جَمعُ الحُقِّ فيكون جَمعَ الجَمعَ . وقِالَ ابن سِيدَه : جَمْع الحُقةِ : حُقَق وجَمعُ الحقِّ : أحقاقٌ وحِقاقٌ قالَ رُؤْبَة - يصفُ حوافِر حُمرِ الوَحْشِ : .
" سَوَّى مَساحِيهِن تَقْطِيط الحُقَق .
" تَقلِيلُ ما قارَعنَ من سُفرِ الطرَق والحُقَّةُ : الدّاهِيَةُ لثُبُوتِها ويُفْتَح نَقَلَه الأزْهَرِيُّ . والحُقةُ : المَرْأةُ على التشْبِيه . والحُق بلا هاءً : بَيْتُ الكَهْوَلِ أي : العَنْكَبوتِ ومنه حَدِيثُ عَمرِو ابن العاص أنّه قالَ لمُعاوِيَة في مُحاورات كانَت بينَهما : لقَدْ رَأَيْتُكَ بالعِراقِ وإنَّ أمْرَكَ كحُق الكَهْوَلِ وكالحَجاةِ في الضُّعْف فما زِلْتُ أَرُمهُ حتىّ استحكم أي : واهٍ قالَ الأزْهرِيُّ : وقد رَوَى ابن قُتَيْبَةَ هذا الحَرْفَ بعينِه فصَحفَه وقال : مثل حقِّ الكَهْدَلِ بالدالِ بدلَ الواو وخَبَطَ في تَفْسيرِه خَبْطَ العَشْواء والصواب مثلُ حُقّ الكَهْوَلِ والكَهْوَلُ : العَنكَبُوتُ وحُقُّه : بيتُه وسَيَأتِي ذلِكَ إنْ شاءَ الله تعالَى .
والحُق : أَصل رَأس الوَرِكِ الذي فيه عَظمُ رَأسِ الفَخِذِ . وقِيلَ : هو رَأس العَضُدِ الّذِي فيه الوابِلَةُ ونَص ابنِ درَيْد في الجَمْهَرة : رأس العَضُدِ الَّذِي فيه عَظْمُ الفَخِذِ وقد تَقدمت الإشارَةُ إليه . وفي حَدِيثِ يُوسُفَ بن عُمَرَ أَنّه قالَ : إن عامِلاً من عُمّالي يذْكُر أَنّه زَرَعَ كُلَّ حُقّ ولُق الحق : الأرضُ المُسْتَدِيرَةُ أو هِي المُطمَئنَّة واللُّق : المُرْتَفِعَة قال الصاغانِي : فأما في حَدِيثِ الحَجّاج فالخَاءُ مُعْجَمَةٌ مفْتُوحَة . وقيلَ : الحُقُّ : مثل الجُحر في الأرْضِ . والحُقيًّ بياء النسبَةِ : تَمْرٌ نَقَلَه الصاغاني . والحِق بالكسر من الإِبِل : الدّاخِلَةُ في الرّابِعَةِ بعد اسْتِكْمالِها الثّالثةَ عن أَبي عُبَيْد وقد حَقت تَحِق حِقة وحِقاً بكَسْرِهِما وهما مَصدَرانِ وأَحَقَّتْ وهي حِق وحِقة بَيِّنَةُ الحِقَّةِ بالكسرِ أيضاً قال ابنَ سِيدَه : وإِنما حُكمُه بَيِّنَةُ الحَقاقَةِ والحُقُوقةِ أو غير ذلِكَ من الأبْنِيَةِ المُخالِفَةِ للصِّفَة لأنَّ المَصدرَ في مِثل هذا يُخالِفُ الصِّفَةَ ولا نَظِيرَ لَها في مُوافَقَةِ المصدرِ الاسمَ في البناءَ إِلاّ قَولهم : أَسَدٌ بَيِّنُ الأسَدِ وأَنْشَدَ ابن دُرَيْد : .
" إِذا سُهَيل مَغْرِبَ الشَّمْسِ طَلَع .
" فابن اللَّبُونِ الحِق والحِق جَذَع وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ للأعْشَى : .
بحقتها رُبِطَت في اللجي ... نِ حَتى السَّدِيسُ لها قد أَسَنّْ أرادَ أَنّها رُبِطَت في اللجينِ وَقْتَ أَنْ كانت حِقَّةً إِلى أَن نَجَمَ سديسها أَي : نَبَتَ ج : حِقَق كعِنَبٍ وحِقاق بالكسرِ نقله الجَوهَرِيُّ وقال الأعشَى : .
وهُمُ ما همُ إِذا عَزَّتِ الخَم ... ر وقامت زقَاقُهم والحِقاق أَي : يبِيعُون زِقّاً بحِق لصُعُوبة الزمانِ وجج أَي : جمع الجمع بضمتَينِ ككِتاب وكتُبٍ ومنه قولَ المُسَيبِ بن علَس : .
قد نالِني مِنْهُم على عَدَم ... مثلُ الفَسِيل صِغارُها الحُقُقُ