وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والقِذافُ أَيْضاَ : ما قَبَضْتَ بيَدِكَ ممّا يَمْلأُ الكَفَّ فرَمَيْتَ بهِ قاله النَّضْرُ قالَ : ويُقالُ : نِعْمَ الجُلْمُودُ القِذافُ هذا قال : ولا يُقالُ للحَجَرِ نفسِه نِعْمَ القِذافُ . أَو : هو ما أَطْقْتَ حَمْلَه بيَدِكَ ورَمَيْتَه قال أَبو خَيْرَةَ : قال رُؤْبَةُ يُخاطِبُ ابْنَه العَجّاج : .
" وهو لأَعْدائِكَ ذُو قِرافِ .
" قَذّافَةٌ بحَجَرِ القِذافِ وناقَةٌ قاذِفٌ وقِذافٌ وقُذُفُ ككِتابٍ وعُنُقٍ والذي في النَّوادِرِ لأَبِي عمرٍو : ناقَةٌ قِذافٌ وقَذُوفٌ وقُذُفٌ وهي التي تَتَقَدَّمُ من سُرْعَتِها وتَرْمِي بنَفْسِها أَمامَ الإِبِل في سَيْرِها قال الكُمَيْتُ يمدحُ أَبانَ بنَ الوَلِيدِ ابنِ مالك بن أَبي خُشَيْنَةَ البَجَلِيِّ : .
جَعَلْتُ القِذافَ لِلَيْلٍ التَّمامِ ... إِلى ابن الوَلِيدِ أَبانٍ سِبارَا والمِقْذَفُ والمِقْذافُ كمِنْبَرٍ ومِحْرابٍ : المِجْدافُ للسَّفِينَةِ عن أَبي عمرٍو . والقَذّافُ كشَدّادٍ : المِيزانُ قاله ابنُ الأعرابيِّ وقال ثَعْلَبٌ : هو المَنْجَنِيقُ نقله اللَّيْثُ وابنُ الزُبَيْدِيّ . وقال أَبو خَيْرَةَ : القَذّافُ الذي يُرْمَى بهِ الشّيءُ فيَبْعُدُ الواحِدَةُ قَذّافَةٌ وقد خالَفَ اصْطِلاحَه هنا وأَنشَدَ : .
" لمّا أَتانِي الثَّقَفِيُّ الفَتّانْ .
" فَنَصَبُوا قَذّافَةً لا بَلْ ثِنْتانْ ويُقال : بَيْنَهُم قِذِّيفَى كخِلِّيفَى : أَي سِبابٌ ورَمْىٌ بالحِجارَةِ والقُذْفَةُ بالضمِّ : الشُّرْفَةُ أَو ما أَشْرَفَ من رُؤُوِسِ الجِبالِ قال أَبو عُبَيْدةَ : وبه شُبِّهَت الشُّرَفُ ج : قِذافٌ وقُذَفٌ وقُذُفٌ وقُذُفاتٌ كبِرامٍ وغُرَفٍ وكُتُبٍ وقُرُباتٍ جمع بُرْمَةٍ وغُرْفَةٍ وكتابٍ وقُرْبَةٍ اقْتَصَر الجَوْهَريُّ على الثانِي والأَخِيرِ وأَنشَدَ لامْرئِ القَيْسِ : .
مُنِيفاً تَزِلُّ الطَّيْرُ عن قُذُفاتِه ... يظَلُّ الضَّبابُ فَوْقَه قَدْ تَعَصَّرَا وأَنشَد أَبو عُمرٍو قولَ ابنِ مُقْبِلٍ يَصِفُ وَعِلاً : .
عَوْداً أَحَمَّ القَرَا أُزْمُولَةً وَقِلاً ... على تُراثِ أَبِيهِ يَتْبَعُ القُذَفَا قال ابنُ بَرِّي : ويُرْوَى : القَذَفا وقد ضَعَّفَه الأَعْلمُ قال ابنُ بَرِّيّ : ومِثْلُه لِبشْرِ بنِ أَبِي خازِمٍ : .
وصَعْبٌ تَزِلُّ الطَّيْرُ عن قُذُفاتِه ... لحافاتِه بانٌ طِوالٌ وعَرْعَرُ وفي الحديثِ : " أَنّه صَلى فِي مَسْجِدٍ فيه قُذُفاتٌ " وفي الحديثِ : كانَ ابنُ عُمَرَ والذِي في المُصَنَّفِ لأَبِي عُبَيْدٍ أَنَّ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنه كانَ لا يُصَلِّي في مَسْجِدِ فيه قِذافٌ ونَصُّ أَبِي عُبَيْدٍ : فيه قُذُفاتُ هكذا يُحَدِّثُونَه ورَواه غيرُ أَبِي عُبَيْدٍ قِذافٌ كما هو للمُصَنِّفِ وكِلاهُما قد رُوِيَ قالَ ابنُ الأَثِيرِ : القِذافُ : جمعُ قُذْفةٍ وهي الشُّرْفَةُ كبُرْمَةٍ وبرامٍ وبُرْقَةٍ وبِراقٍ وقالَ ابنُ بَرِّي : قُذُفاتٌ صحيحٌ ؛ لأَنَّه جَمْعُ سَلامةٍ كغُرْفَةٍ وغُرُفاتٍ وجمعُ التَّكْسِير قُذَفٌ كغُرَفٍ وقَوْلُ الأَصْمَعِيِّ : إِنَّما هو قُذَفٌ كغُرَفٍ وأَصْلُها قُذْفَةٌ وهي الشُّرَفُ ليسَ بشَيْءٍ قالَ ابنُ بَرِّيّ : الأَوَّلُ الوَجْهُ ؛ لصِحَّةِ الرِّوايَةِ ووُجودِ النَّظِيرِ . وقالَ الأَصْمَعِيّ : القُذُفُ كعُنُق وجَبَلٍ : المَوْضِعُ الذي زُلَّ عَنْه وهُوِىَ وقال ابنُ عَبّادٍ : القُذُفُ : الجانِبُ كالقُذْفِ والقُذْفَةِ بضَمِّهما وهو مجازٌ . وقُذُفَا النَّهْرِ والوادِي بضَمَّتَيْنِ وزادَ في بعضِ النُّسَخ ويُحَرَّكُ وسَقَط من بَعْضٍ : ناحِيَتاهُ وهو مَجازٌ ج : قَذَفاتٌ مُحرّكَةً وقِذافٌ بالكَسْر وقُذُفٌ بضمَّتَيْنِ قال النّابِغَةُ الجَعْدِيِّ رضِيَ اللهُ عنه يصفُ مَنْهَلاَ : .
طَلِيعَةُ قَوْمِ أَو خَمِيسٌ عَرَمْرَمٌ ... كَسَيْلِ الأَتِيِّ ضَمَّهُ القُذُفانِ وقال اللَّيْثُ : القُذَفُ : النَّواحِي . وقَرَبٌ قَذّافٌ كشَدَّادٍ بمنزلةِ بَصْباص كما في العُبابِ وهو مجازٌ ولكنه لم يَضْبِطْه بالتّشْدِيدِ . والمُقَذَّفُ كمُعَظَّمٍ : المُلعَّنُ وبه فُسِّر بيتُ زُهَيْرٍ :