وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

القَدْفُ أَهْمَلَه الجَوِهرِيُّ وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : هو النَّزْحُ والصَّبُّ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : القَدْفُ : غَرْفُ الماءِ من الحَوْضِ أَو مِنْ شَيءٍ يَصُبُّه بكَفِّهِ عُمانِيَّةٌ . قال : والقَدْفُ أَيضاً : أَصْلُ كَرَبِ النَّخْلِ وهو الَّذِي قُطِعَ عَنْه الجَرِيدُ وهو أَصلُ العِذْقِ . وبَقِيَتْ له أَطْرافٌ طِوالٌ أَزْدِيَّةٌ . والقَدافُ كغُرابٍ : الجَفْنَةُ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : جَرَّةٌ من فَخّارٍ قال : وكانَتْ جارِيَةٌ من العَرَب بنتُ بعضِ مُلُوكِهمْ تُحَمَّقُ يَعْنِي العُمَانِيَّةَ بنتَ الجُلَنْدَي فأَخَذَتْ غَيْلَمَةً وهي السُّلَحْفاةُ فأَلْبَسَتْها حُلِيِّها فانْسابَتِ السُّلَحْفاةُ في البَحْرِ فدَعَت جَوارِيَها وقالَتْ : انْزِفْنَ وجَعَلَتْ تَقُولُ : نَزافِ نَزافِ لم يَبْقَ في البَحْرِ غيرُ قُدَافِ هذا كُلُّه كلامُ ابنِ دُرَيْدٍ ؛ أَيْ : غيرُ جَفْنَةِ . قُلْتُ : وقَدْ سَبَقَ في غَرَفَ أَنّه يُرْوَى غيرُ غِرافٍ بالكسرِ جمعُ غُرْفَةٍ كنُطْفةٍ ونِطافٍ .
ومما يُسْتدركُ عليه : القُدافُ كغُرابٍ : الغُرْفَةُ من الحَوْضِ . وذُو القدَافِ : موضعٌ قال : .
" كأَنّه بِذِي القدَافِ سِيدُ .
" وبالرِّشاءِ مُسْبِلٌ وَرُودُ ق - ذ - ر - ف .
القُذْرُوفُ كزُنْبُورٍ أَهْمَله الجَوْهَرِيُّ وقالَ الصّاغانِيُّ : هو العَيْبُ والجمعُ القَذارِيفُ وأَيْضاً في قَوْلِ أَبِي حِزامٍ غالِبِ ابنِ الحارِثِ العُكْلِيِّ : .
زِيرُ زُورٍ عن القَذارِيفِ نُورٍ ... لا يُلاخِينَ إِنْ لَصَوْنَ الغُسُوسَا هي العُيُوبُ وقَوْلُه : نُور : أَي نَوافِر لايُلاخِينَ : لا يُصادِقْنَ إِنْ لَصَوْنَ : إِنْ أَحْبَبْنَ يُقال : هو يَلْصُو إِليه : إِذا أَحَبَّه والغُسُوس : الأَدْنِياءُ كما في العُبابِ .
ق - ذ - ف .
قَذَفَ بالحِجارَةِ يَقْذفُ بالكسرِ قَذْفاً : رَمَى بِها يُقالُ : هُم بَيْنَ حاذِفٍ وقاذِفٍ فالحاذِفُ بالعَصَا والقاذِفُ بالحِجارةِ نقله الجَوْهَرِيُّ ويُقالُ أَيضاً : بين حاذٍ وقاذٍ على التَّرخِيمِ . وقال اللَّيْثُ : القَذْفُ : الرَّمْيُ بالسَّهْمِ والحَصَى والكَلامِ وكُلِّ شيءٍ وقَوْلُه تعالَى : " إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بالحَقِّ عَلامُ الغُيُوبِ " قالَ الزَّجّاجُ : مَعْناه : يَأْتِي بالحَقِّ ويَرْمِي بالحَقِّ كما قالَ تَعالى : " بَلْ نَقْذِفُ بالحَقِّ عَلى البَاطِلِ فيَدْمَغُهُ " وقولهُ تعالى : " ويَقْذِفُونَ بالغَيْبِ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ " قالَ الزَّجاجُ : كانوا يَرْجُمُون الظُّنُون أَنَّهم يُبْعَثُون . وقَذَفَ المُحْصَنَةَ يَقْذِفُها : قذفاً زماها كما في الصحاح زاد غير : بزنية وهومجاز وقيل قذفها سَبَّها وفي حَدِيثِ هِلالِ بنِ أُمَيَّةَ أَنّه قَذَفَ امْرَأَتَه بِشَرِيكٍ فأَصْلُ القَذْفِ : الرَّمْيُ ثُمَّ استُعْمِلَ في السَّبِّ ورَمْيِها بالزِّنا أَو ما كانَ في مَعْناهُ حَتَّى غَلَبَ عليه . وقَذَفَ فُلانٌ : إِذا قاءَ . ومن المَجازِ نَوَى قَذَف ونيَّةٌ قَذَفٌ وفَلاةٌ قَذَفٌ مُحَرّكَةً وقُذُفٌ بضَمَّتَيْنِ كصَدَفٍ وصُدُفٍ وطَنَفٍ وطُنُفٍ وقَذُوفٌ كصَبُورٍ : أَي بَعِيدَةٌ تَقاذَفُ بمَنْ يَسْلُكُها وأَنْشَدَ أَبو عُبَيْدٍ : .
وشَطَّ وَلْيُ النًّوَى إِنَّ النَّوَى قَذَفٌ ... تَيّاحَةٌ غَرْبَةٌ بالدّارِ أَحْيانَا وكَذلِكَ سَبْسَبٌ قَذَفٌ ومَنْزِلٌ قَذَفٌ . أَو نِيَّةٌ قَذَفٌ مُحَرَّكَةً فقَطْ نقله الجوهريُّ . والقَذِيفُ كأَمِيرٍ : سَحابَةٌ تَنْشَأُ من قِبَلِ العَيْنِ نقله ابنُ عَبّادٍ . والقَذِيفَةُ بهاءِ : كُلُّ ما يُرْمَى بهِ قالَ المُزرِّدُ : .
قَذِيفَةُ شَيْطانٍ رَجِيمٍ رَمَى بها ... فصارَتْ ضَواةً في لَهازِمِ ضِرْزِمِ وبَلْدَةٌ قَذُوفٌ : طَرُوحٌ ؛ لبُعْدِها نقَلَه الجوهريُّ . ورَوْضُ القِذافِ ككِتابٍ : ع عن ابنِ دُرَيْدٍ قالَ : .
عَرَكْرَكٌ مُهْجِرُ الضُّوبانِ أَوَّمَهُ ... رَوْضً القِذافِ رَبِيعاً أَيَّ تَأْوِيمِ وقال ذو الرُّمَّةِ : .
جادَ الرَّبِيعُ له رَوْضَ القِذافِ إِلى ... قَوَّيْن وانعَدَلَتْ عنهُ الأَصارِيمُ