وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

كالَفْيفاةِ وهذه عن ابن جني والفيفياء بالمَدِّ ويُقْصَرُ فيُكْتَبُ بالياءِ قالَ المُبَرِّدُ : أَلِفُ فَيْفاءَ زائِدَةٌ لأَنَّهم يَقُولون : فَيْفٌ في هذا المَعْنَى وقالَ شَيْخُنا : وَزْنُ فَيْفاء فَعْلاء ولولا الفَيْفُ لَكانَ حَمْلُه على فَعْلانَ أَوْلَى ولكِنَّ الفَيْفَ دَلَّ على زِيادَةِ الأَلِفَيْنِ فهي من بابِ قلق وهي أَلفاظٌ يَسِيرةٌ وليسَتْ أَلِفُ فَيْفاءَ للإِلْحاقِ فيُصْرَف ؛ لأَنَّه ليسَ في الكَلامِ فَعْلال وقد بسَطَه السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْضِ فراجِعُه . ج الفَيْفِ : أَفْيافٌ وفُيُوفٌ وأَنْشَدَ الجَوْهِرِيُّ لرْؤْبَةَ : .
" مَهِيلُ أَفْيافٍ لها فُيُوفُ والمَهِيلُ : المَخُوف وقولُه : لها ؛ أَي من جَوانِبِها صَحارَى هذا نَصُّ الصِّحاح وفي التَّكْمِلَةِ : هو تَصْحِيفٌ قَبِيحٌ وتَفْسِيرٌ غيرُ صَحيحٍ والرّوايةُ مَهْبِلُ بسكون الهاءِ وكسر الباءِ المُوحَّدَةِ وهي مَهْواةُ ما بينَ كلِّ جَبَلَيْنِ وازْدادَ فَساداً بتَفْسِيرِه ؛ فإِنّه لو كانَ يكونُ من الهَوْلِ لَقِيلَ : مَهُولُ بالواو . وجَمْعُ الفَيْفَي مَقْصُوراً : فَيَافِ . وقالَ المُؤَرِّجُ : الفَيْفُ من الأَرْضِ : مُخْتَلَفُ الرِّياحِ ورجَّحَه شَمِرٌ وأَقرَّه . وفَيْفٌ من غيرِ إِضافَةٍ : مَنْزِلٌ لمُزَيْنَةَ قالَ مَعْنُ بنُ أَوْسٍ المُزَنِيُّ : .
أَعاذِلَ مَنْ يَحْتَلُّ فَيْفاً وفَيْحَةً ... وثَوْراً ومن يَحْمِى الأَكاحِلَ بعْدَنَا وفَيْفُ الرِّيح : ع بالدَّهْناءِ قالَ أَبو عَفّانَ : هو بأَعالِي نَجْدٍ وله يَوْمٌ معْرُوفٌ كانَ فيه حَرْبٌ بينَ خَثْعَمَ وبَنِي عامِرٍ فُقِئَتْ فيه عينُ عامِرِ ابنِ الطُّفَيْلِ وهو القائِلُ فيه : .
وقد عَلِمُوا أَنِّي أَكُرُّ عليهِمُ ... عَشِيَّةَ فَيْفِ الرِّيحِ كَرَّ المُدَوَّرِ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لعَمْرِ وبنِ مَعْدِ يكَرِبَ : .
أَخْبَرَ المُخْبِرُ عنكُمْ أَنَّكُمْ ... يومَ فَيْفِ الرِّيحِ أُبْتُمْ بالفَلَجْ وقال الصاغانيُّ : وليسَ هذا البيتُ في ديوانِ عَمْرِو بنِ مَعْدِ يكَرِبَ ولا لَه قَصِيدَةٌ على هذه القافِيَة . وقولُ الجوهريِّ : وفَيْفُ الرِّيحِ : يوْمٌ من أَيامِ العَرَب غَلَطٌ والصوابُ : ويومُ فَيْفِ الرِّيحِ : يَوْمٌ من أَيّامِ العَرَبِ .
وفَيْفاءُ رَشادٍ : ع قال كُثَيِّرٌ : .
وقد عَلِمَتْ تِلْكَ المَطِيَّةُ أَنّكُمْ ... مَتَى تَسْلُكُوا فَيْفا رَشادٍ تَخَوَّدُوا وفَيْفاءُ الخَبارِ : موضعٌ بالعَقِيقِ قُرْبَ المَدِينةِ أَنْزَلَه النبيُّ A نَفَراً من عُرَيْنَة عند لِقاحِه والخَبارُ كسَحابٍ : الأَرْضُ اللَّيِّنَةُ ورَواهُ بعضُهم الحَبّار بالحاءِ المُهْمَلةِ والمُوَحَدِة المُشَدَّدِةِ . وفَيْفَاءُ الغَزالِ : موضعٌ بمَكَّةَ حَيْثُ يُنْزَلُ مِنْها إلى الأَبْطَحِ قال كُثَيِّرٌ : .
أَنادِيكِ ما حَجَّ الحَجِيجُ وكَبَّرَتْ ... بفَيْفا غَزالٍ رُفْقَةٌ وأَهَلَّتِ ومما يُستدرك عليه : الفَيْفاءُ : الصَّخْرَةُ المَلْساءُ وهذا قَدْ ذَكَرَه الجَوْهرِيُّ . وفَيْفاءُ مَدَان : موضِعٌ جاءَ ذِكْرُه في غَزْوِةَ زَيْدِ بنِ حارِثَةَ . وقالَ أَبُو عَمْرٍو : وكُلُّ طَرِيقٍ بَيْنَ جَبَلَيْن : فَيْفٌ . وفَيْفان : اسمُ موضِعٍ قالَ تأَبَّطَ شَرّاً .
فحَثْحَثْتُ مَشْغُوفَ الفُؤادِ وراعَنِي ... أُناسٌ بفَيْفانٍ فمَرْتِ الفَرانِيَا .
فصل القاف مع الفاء .
ق - ح - ف .
القحْفُ بالكَسْرِ : العَظْمُ الذي يكُونُ فَوْقَ الدِّماغِ من الجُمْجُمَةِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وهو قَوْلُ اللَّيْثِ والجُمْجُمَةُ التي فيها الدِّماغُ . وقِيلَ : قِحْفُ الرَّجُلِ : ما انْفَلَقَ من الجُمْجُمَةِ فبانَ ولا يُدْعَى قِحْفاً حَتَّى يَبِينَ .
أو لا يَقُولونَ لِجَمِيع الجُمْجُمَةِ قِحْفاً حَتَّى يَنْكَسِرَ منه شَيءٌ فيُقالُ للمُنْكَسِرِ قِحْفٌ وإِن قُطِعَت منه قِطعَةٌ فهو قِحْفٌ أَيضاً . وقيل : القِحُفٌ القَبِيلَةُ من قَبائِلِ الرَّأْسِ وهي كُلُّ قِطْعَةٍ منها . وج كُلِّ ذلِكِ : أَقْحافٌ وقُحُوفٌ وقِحَفَةٌ الأَخِيرُ بكَسْرٍ ففَتْحٍ قال جرِيرٌ :