وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والهِلْوَاعَةُ : السَّرِيعَةُ الخَفِيفَةُ الحَديدَةُ المِذْعانُ شَهْمَةُ الفُؤَادِ من النُّوقِ الّتِي تَخافُ السَّوطَ كالهِلْواعِ ومنْهُ حديثُ هِشَامٍ : إنها لمِيْسَاعٌ هِلْواعٌ وأنْشَدَ ثَعْلَبٌ للطِّرِمّاحِ : .
قَدْ تَبَطَّنْتُ بهِلْواعَةٍ ... عُبْرِ أسْفَارٍ كَتُومِ البُغامِ وقيلَ : هيَ الّتِي تَضْجَرُ فتُسْرِعُ في السَّيْرِ وأنْشَدَ الباهِلِيُّ للمُسَيَّبِ بنِ عَلَسِ يَصِفُ ناقَةً شَبَّهَهَا بالنَّعَامَةِ : .
صَكّاءَ ذِعْلِبَةٍ إذا اسْتَدْبَرْتَها ... حَرَِجٍ إذا اسْتَقْبَلْتَها هِلْواعِ وقالَ أبو قَيْسِ بنُ الأسْلَتِ : .
وأقْطَعُ الخَرْقَ يُخَافُ الرَّدَى ... فيهِ على أدْمَاءَ هِلْواعِ والهالِعُ : النَّعَامُ السَّرِيعُ في مُضِيِّهِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ قالَ : والنَّعَامَةُ هالِعَةٌ .
وقالَ غَيرُه : نَعامَةٌ هالِعٌ وهالِعَةٌ : نافِرَةٌ وقيلَ : حَديدَةٌ وهُنَّ هَوَالِعُ .
ويُقَالُ : مالَهُ هِلَّعٌ ولا هِلَّعَةٌ كإمَّرٍ وإمَّرَةٍ أي : مالَهُ جَدْيٌ ولا عَنَاقٌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وقالَ اللِّحْيَانِيِّ : الهِلَّعُ : الجَدْيُ والهِلَّعَةُ : العَنَاقُ ففَصَّلَهَا وقيلَ : مَعْنَى قَوْلِهِم : مالَهُ هِلَّعٌ ولا هِلَّعَةٌ أي : مالَهُ شَيءٌ قَليلٌ .
وهَلْوَعَ : أسْرَعَ وقيلَ : مَضَِى نافِراً وهَلْوَعَتِ النَّاقَةُ هَلْوَعَةً : أسْرَعَتْ ومَضَتْ وجَدَّتْ .
والهِلْيَاعُ بالكَسْرِ : سَبُعٌ صَغِيرٌ قالَهُ ابنُ فارِسٍ أو هُوَ : ذَكَرَ الدَّلادِلِ كما قالَهُ العُزَيْزِيُّ في تَكْمِلَةِ العَيْنِ أو الصواب بالغين المعجمة كما ذكَرَهُ اللَّيْثُ . وابنُ دُرَيدٍ ونَبَّهَ عليهِ الصّاغَانِيُّ وسيأْتِي للمُصَنِّفِ هُنَاك .
وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ : الهَلَعُ مُحَرَّكَةً : الحِرْصُ .
والهُلُوعُ بالضَّمِّ : مَصْدَرُ هَلِعَ يَهْلَعُ كفَرِحَ : إذا حَرَصَ فهُوَ هَلِعٌ ككَتِفٍ ومنه قَوْلُ هِشَام بن عَبْدِ المَلِكِ لشَبَّةَ ابنِ عَقّالٍ حينَ أرادَ أنْ يُقَبِّلَ يدَهُ : مَهْلاً يا شَبَّةُ فإنَّ العَرَبَ لا تَفْعَلُ هذا إلا هُلُوعاً وإنَّ العَجَمَ لمْ تَفْعَلْهُ إلا خُضوعاً .
والهِلاعُ والهُلاعُ ككِتابٍ : وغُرابٍ : الهُلُوعُ وأنْشَدَ المُبَرِّدُ : .
وَلِي قَلْبٌ سَقيمٌ لَيْسَ يَصْحُو ... ونَفْسٌ ما تُفِيقُ منَ الهُلاعِ ورَجُلٌ هالِعٌ وهِلْواعٌ : جَزُوعٌ حَرِيصٌ .
والهَلَعُ مُحَرَّكَةً : الحُزْنُ تَمِيمِيَّةٌ .
والهَلِعُ : الحَزِينُ .
وشُحٌّ هالِعٌ : مُحْزِنٌ كقَوْلِهِمْ : يَوْمٌ عاصِفٌ ولَيْلٌ نائِمٌ .
وهَلِعَ كفَرِحَ : جاعَ .
والهَلَعُ والهُلاعُ والهَلَعانُ : الجُبْنُ عِنْدَ اللِّقَاءِ .
والهَوْلَعُ : الجَزِعُ عن ابْنِ الأعْرابِيِّ .
وقالَ الأشْجَعِيُّ : رَجُلٌ هَمَلَّعٌ وهَوَلَّعٌ كعَمَلَّسٍ فيهِمَا أي : سَرِيعٌ .
والهِلْواعُ : الحَرِيصُ .
والهُلائعُ كعُلابِطٍ : اللَّئِيمُ ولَيْسَ بتَصْحِيفِ الهُلابِعِ بالباءِ .
همتع .
الهُتْمُعُ بالمُثَنّاةِ منْ فَوْقِ كعُصْفُرٍ أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ومَنْ بَعْدَهُمْ ومنْ قَبْلَهُم ولا أدْرِي منْ أيْنَ أخَذَه المُصَنِّف وهُوَ جَنَى التَّنْضُبِ وحِيَنئذٍ فوَزْنُه فُعْللٌ أو وَزْنُه هُفْعُلٌ لأنَّه منْ مَتَعَ فالصّوابُ أنْ يُذْكَرَ هُناكَ وقَوْلُه : لَيْسَ بتَصْحِيفِ الهُمْقُعِ بالقافِ فيه نَظَرٌ فإنَّ القافَ شَديدُ الالْتِبَاسِ بالتّاءِ في الخُطُوطِ القَدِيمَةِ والمَعْنَى واحِدٌ فأيُّ وَجْهٍ للعُدُولِ عَنْهُ ؟ ولَمْ يُنَبِّهْ أحَدٌ منَ الأئِمَةِ عليْهِ فتأمَّلْ .
همسع .
الهَمَيْسَعُ كسَمَيْدَعٍ هكذا هُوَ في النُّسَخِ بالسَّوادِ وقالَ شَيْخُنَا : هُوَ في أُصُولِ القامُوسِ مَكْتُوبٌ بالحُمْرَةِ إيماءً إلى أنَّه منْ زِيَادَاتِهِ على الصِّحاحِ ولَيْسَ بصَوَابٍ فإنَّ الجَوْهَرِيُّ ذكَرَه في همع فالصَّوابُ كَتْبُه بالسَّوادِ إلا أنْ يُقَالُ : إنَّه أشارَ بتَرْجَمَتِه مُفْرَداً إلى خلافِه وأنَّ السِّينَ فيه أصْلِيَّةٌ إذْ لا دليلَ له على ادِّعاءِ أصالَةِ الياءِ فتأمَّلْ