وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والنَّزَعَةُ : الطَّرِيقُ في الجَبَلِ يُشَبَّهُ بالنَّزَعَةِ وهُوَ : مَوْضِعُ النَّزَعِ منَ الرَّأسِ وهُوَ انْحِسَارُ الشَّعْرِ منْ جانِبَيِ الجَبْهَةِ وهُوَ أنْزَعُ بَرّاقُ النَّزَعَتَيْنِ كأنَّهُ نَزِعَ عنه الشَّعَرُ ففارَقَ وقدْ نَزِعَ كفَرِحَ نَزَعاً وفي صِفَةِ عليٍّ Bه : البَطِينُ الأنْزَعُ والعَرَبُ تُحِبُّ النَّزَعَ وتَتَيَمَّنُ بالأنْزَعِ وتَذُمُّ الغَمَمَ وتَتَشَاءَمُ بالأغمِّ وتَزْعُمُ أنَّ أغَمَّ القَفَا والجَبِينِ لا يَكُونُ إلا لَئِيماً ومنْهُ قَوْلُ هُدْبَةَ بنِ خَشْرَمٍ : .
" ولا تَنْكِحِي إنْ فَرَّقَ الدَّهْرُ بَيْنَنَاأغَمَّ القَفَا والوَجْهِ لَيْسَ بأنْزَعَا وهِيَ زَعْراءُ ولا تَقُلْ نَزْعاءُ كما في الصِّحاحِ والعُبَابِ وأجَازَهُ بَعْضُهُم .
وأنْزَعَ الرَّجُلُ : ظَهَرَتْ نَزَعَتَاهُ عن ابنِ الأعْرَابِيِّ .
وأنْزَعَ القَوْمُ : نَزَعَتْ إبِلُهُم إلى أوْطانِهَا وفي المُفْرِدَاتِ : في مَوَاطِنِهم قالَ الشّاعِرُ : .
" وقَدْ أهافُوا زَعَمُوا وأنْزَعُوا أهافُوا : عَطِشَتْ إبِلُهُم .
ومن المَجَازِ : شَرَابٌ طَيِّبُ المَنْزَعَةِ أي : طَيِّبُ مَقْطَعِ الشُّرْبِ كما قالَ عَزَّ وجَلَّ : خِتَامُهُ مِسْكٌ أي : أنَّهُم إذا شَرِبوا الرَّحِيقَ ففَنِيَ ما في الكَأْسِ وانْقَطَعَ الشَّرَابُ انْخَتَمَ ذلكَ برِيحِ المِسْكِ كما في اللِّسَانِ وقالَ الأصْبَهَانِيُّ في المُفْرَداتِ في تَرْكِيبِ ختم : خِتَامُه مِسْكٌ مَعناه : مُنْقَطَعُه وخاتِمَةُ شُرْبِه أي : سُؤْرُهُ في الطِّيبِ مِسْكٌ وقَوْلُ منْ قالَ : يُخْتَمُ بالمِسْكِ أي : يُطْبَعُ فلَيْسَ بشَيءٍ لأنَّ الشَّرَابَ يَجِبُ أنْ يَطِيبَ في نَفْسِه ولا يَنْفَعُه بالطِّيبِ فلَيْسَ ممّا يُفِيدُه ولا يَنْفَعُه طِيبُ خاتَمِه ما لَمْ يَطِبْ في نَفْسِه فتأمَّلْ فإنَّه تَحْقيقٌ حَسَنٌ وسَيَأتِي إنْ شاءَ اللهُ تعالى .
والنَّزَاعَةُ كسَحَابَةٍ : الخُصُومَةُ وفي الصِّحاحِ : بَيْنَهُمَا نَزَاعَةٌ أي : خُصُومَةٌ في حَقٍّ هكذا في النُّسَخ وفي بَعْضِها : بَيْنَهُمَا نِزاعٌ بالكَسْرِ .
وثمَامٌ مُنَزَّعٌ كمُعَظَّمٍ : مَنْزُوعٌ منَ الأرْضِ شُدِّدَ مُبَالَغَةً كما في الصِّحاحِ .
وانْتَزَعَ الشَّيْءُ : كَفَّ وامْتَنَعَ قالَ سُوَيْدٌ اليَشْكُرِيُّ : .
فدَعَانِي حُبُّ سَلْمَى بَعْدَمَا ... ذَهَبَ الجِدَّةُ مِنّي وانْتَزَعْ ويُرْوَى : مِنِّي والرِّيَعْ أي : أوَّلُ الشَّبَابِ فحَرَّكَ الياءَ ضَرُورَةً .
وانْتَزَعَ الشَّيءُ : اقْتَلَعَ وقد انْتَزَعَهُ لازِمٌ مُتَعَدٍّ قالَ سُوَيْدٌ اليَشْكُرِيُّ : .
أرَّقَ العَيْنَ خَيالٌ لَمْ يَدَعْ ... منْ سُلَيْمَى ففؤُادِي مُنْتَزَعْ وقالَ القُطَامِيُّ : .
قَوَارِشَ بالرِّماحِ كأنَّ فِيها ... شَواطِنَ يَنْتَزِعْنَ بهَا انْتِزَاعَا ونازَعَهُ مُنَازَعَةً ونِزاعاً : خاصَمَهُ وقيلَ : جاذَبَهُ في الخُصُومَةِ كما في الصِّحاحِ أي : مُجَاذَبَة الحُجَجِ فيما يَتَنَازَعُ فيهِ الخَصْمانِ والأصْلُ في المُنَازَعَةِ المُجَاذَبَةُ ثمَّ عُبِّرَ بهِ عن المُخَاصَمَةِ يُقَالُ : نازَعَهُ الكَلامَ ونازَعَه في كذا وهُوَ مجازٌ قالَ ابنُ مُقْبِلٍ : .
نازَعْتُ ألْبَابَها لُبّي بمُقْتَصِرٍ ... منَ الأحادِيثِ حتى زِدْتَنِي لِينَا أي : نازَعَ لُبِّي ألْبَابَهُنَّ .
ومن المَجَازِ : أرْضِي تُنَازِعُ أرْضَكُمْ أي : تتَّصِلُ بِهَا قالَ ذُو الرُّمَّةِ : .
لَقَىً بَيْنَ أجْمَادٍ وجَرْعاءَ نازَعَتْ ... حِبَالاً بِهِنَّ الجازِئاتُ الأوَابِدُ والتَّنازُعُ في الأصْلِ : التَّجاذُبُ كالمُنَازَعَةِ ويُعَبَّرُ بهِمَا عن التَّخَاصُمِ والمُجَادَلَةِ ومِنْهُ قَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : ولا تَنازَعوا فتَفْشَلُوا وقَوْلُه تعالَى : فإنْ تَنازَعْتُمْ في شَيءٍ فرُدُّوهُ إلى اللهِ .
ومن المَجَازِ : التَّنَازُعُ : التَّناوُلُ والتَّعَاطِي والأصْلُ فيهِ التَّجَاذُبُ قالَ اللهُ تعالى : يَتَنَازَعُونَ فِيها كَأْساً أي : يَتَنَاوَلُونَ