وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

لَهَا عُكَنٌ تَرُدُّ النَّبْلَ خُنْساً ... وتَهْزَأُ بالمعَابِلِ والقِطَاعِ وقد مَرَّ شاهِدُ أقْطُعٍ من قَوْلِ أبي ذُؤَيْبٍ وهكَذا أنْشَدَهُ الجَوْهَريُّ هُنَا والأزْهَرِيُّ وصَرَّح به شارِحُ الدِّيوانِ .
ومن المجَازِ : القِطْعُ ظُلْمَةُ آخِرِ اللَّيْلِ ومنه قَوْلُهُ تَعَالى : فأسْرِ بأَهْلِكَ بقِطْعٍ من اللَّيلِ قالَ الأخْفَشُ : بسَوادٍ منَ اللَّيْلِ نَقَلَه الجَوهَرِيُّ وأنْشَدَ : .
افْتَحِي البابَ فانْظُرِي في النُّجُومِ ... كَمْ عَلَيْنا مِنْ قِطْعِ لَيْلٍ بَهِيمِ أو القِطْعَةُ منه يُقال : مَضَى مِن اللَّيلِ قِطْعٌ أي : قِطْعَةٌ صالِحَةٌ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ كالقِطَعِ كعِنَبٍ وبهِمَا قُرِئَ قولُه تعالى قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً وقَرَأ نُبَيْجٌ وأبو واقِد والجَرّاحُ في سُورَتَيْ هُود والحِجْرِ بقِطَعٍ بكَسْرٍ ففَتْحٍ قالَ ثعْلَبٌ : مَنْ قَرَأ قِطْعاً جَعَلَ المُظْلِمَ منْ نَعْتِهِ ومَنْ قَرَأ قِطَعاً جَعَل المُظْلِمَ قِطَعاً منَ اللَّيْلِ وهوَ الذِي يَقُولُ له البَصْرِيُّونَ : الحَالُ أو القِطَعُ : جَمْع قِطْعَة وهي الطّائِفَةُ من الشَّيءِ ومنه الحَدِيثُ : إنَّ بَيْنَ يدَيِ السَّاعَةِ فِتَناً كقِطَعِ اللَّيْلِ المُظْلِمِ أرادَ فِتْنَةً مُظْلِمَةً سَوْدَاءَ تَعْظِيماً لِشأنِها أو القِطْعُ : والقِطَعُ : طَائِفَةٌ من اللَّيْلِ تَكُونُ مِن أوَّلهِ إلى ثُلُثِهِ .
وقيلَ للفَزاريِّ : ما القِطْعُ من اللّيْلِ ؟ فقالَ : حُزْمَةٌ تَهُورُهَا أي : قِطْعَةٌ تَحْزُرهَا ولا تَدْرِي كَمْ هِيَ .
والقِطْعُ : الرَّدِيءُ من السِّهَامِ يُعْمَلُ منَ القِطْعِ أو القَطِيعِ اللَّذَيْنِ هُمَا المَقْطُوعُ من الشَّجَرِ وقِيلَ : هو السَّهْمُ العَرِيضُ والجَمْعُ : أقْطُعٌ وقُطُوعٌ .
والقِطْعُ : البِسَاطُ أو النُّمْرُقَةُ ومنه حَدِيثُ ابنِ الزُّبَيْرِ والجِنِّيِّ : فجَاءَ وَهُوَ على القِطْعِ فَنفَضَهُ وقالَ الأعشَى : .
هِيَ الصّاحِبُ الأوْفَى وبَيْنِي وبَيْنَها ... مَجُوفٌ عِلافِئٌّ وقِطْعٌ ونُمْرُقُ أوْ هُوَ طِنْفِسَةٌ يَجْعَلُها الرّاكِبُ تَحْتَه وتُغَطَّى وفي بَعْضِ نُسَخِ الصِّحاحِ : تُغَطِّي بغير واو كَتِفى البَعِيرِ ج : قُطُوعٌ وأقْطَاعٌ وأنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للأعْشَى : .
أتَتْكَ العِيسُ تَنْفُخُ فِي بُرَاها ... تَكَشَّفُ عن مَنَاكِبهَا القُطُوع قالَ ابنُ بَرِّيّ : الشِّعْرُ لعَبْدِ الرَّحْمن بن الحَكَمِ بنِ أبي العاصِ يَمْدَحُ مُعَاوِيَةَ ويُقَالُ : لِزياد الأعْجَم .
قلتُ : ومالَ الصّاغَانِيُّ إلى الأوَّل وقد تَقَدَّمَتْ قِصَّتُه في صَنع فراجِعْه .
وثَوْبٌ قِطْعٌ بالكَسْرِ وأقْطَاعٌ عن اللِّحْيَانِيِّ كأنَّهُم جَعَلُوا كُلَّ جُزْءٍ مِنْهُ قِطْعاً أي : مَقْطُوعٌ وكَذلِكَ حَبْلٌ أقْطَاعٌ أي : مَقْطُوعٌ .
و من المَجَازِ : القُطْعُ بالضَّمِّ : البُهْرُ يَأْخُذُ الفَرَسَ وغَيْرَهُ ويُقَالُ : أصابَهُ قُطْعٌ أو بُهْرٌ وهُوَ : النَّفَسُ العالِي مِنَ السَّمَنِ وغَيْرِه .
وقالَ ابنُ الأثِيرِ : القُطْعُ انْقِطاعُ النَّفَسِ وضِيقُه ومنه حَدِيثُ ابنِ عُمَرَ : أنَّه أصابَه قُطْعٌ أو بُهْرٌ فكان يُطْبَخُ لهُ في الحَسَاءِ فيَأْكُلُه يُقَالُ منه : قُطِعَ كعُنِيَ فهُوَ مَقْطُوعٌ .
والقُطْعُ بالضَّمِّ : جَمْعُ الأقْطَعِ للمَقْطُوعِ اليَدِ كأَسْوَدَ وسُودٍ .
والقُطْعُ أيضاً : جَمْعُ القَطِيعِ كأمِيرٍ للمَقْطوعِ فَعِيلٌ بمَعْنَى مَفْعُولٍ .
و من المَجَازِ أصابَعُم قُطْعٌ وقُطْعَةٌ بضَمِّهما أو تُكْسَرُ الأُولَى أيضاً عن ابنِ دُرَيْدٍ وأبى الأصْمَعِيُّ إلاّ الضَّمَّ : إذا انقَطَعَ ماءُ بِئْرِهِمْ في القَيْظِ كَما في الصِّحاحِ وفي الحَدِيبُ : كانَ يَهُودُ قَوْماً لَهُم ثِمارٌ لا تُصِيبُها قُطْعَةٌ يعنِي عَطَشاً بانْقِطَاعِ الماءِ عنها ويُقَالُ للقَومِ إذا جَفَّتْ مِياهُهُم : قُطْعَةُ مُنْكَرَةٌ .
والقِطْعَةُ بالكسْرِ : الطّائِفَةُ من الشّيءِ كاللِّيلِ وغيرِه وهو مَجاز .
وقِطْعَةُ بلا لام مَعْرِفَةً : الأُنْثَى من القَطَا