وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قَرِعَ الحَجُّ ونصُّ الحديثِ عن عُمرَ Bه : قَرِعَ حَجُّكُم . أي خلَتْ أيّامُه من الناس كما في الصحاح وفي حديثٍ آخَر : قَرِعَ أهلُ المسجِدِ حين أُصيبَ أهلُ النَّهْروانِ . أي قَلَّ أهلُه كما يَقْرَعُ الرأسُ إذا قَلَّ شَعرُه . القَرِع ككَتِفٍ : مَن لا ينام . القَرِع : الفاسدُ من الأظفارِ يقال : رجلٌ قَرِعٌ وظُفُرٌ قَرِعٌ . والأَقْرَعان : الأَقْرَعُ بن حابِس بن عِقالٍ المُجاشِعيُّ الدارِمِيُّ التَّميميُّ الصحابيُّ Bه وأخوه مَرْثَدٌ نقله الجوهريُّ وأنشدَ للفرَزْدَقِ : .
فإنّكَ واجِدٌ دوني صَعُوداً ... جَراثيمَ الأقارِعِ والحُتَاتِ يريد : الحُتَاتَ بن يَزيدَ المُجاشِعيَّ واسمُه بِشْرٌ . وأَلْفٌ أَقْرَعٌ أي تامٌّ يقال : سُقتُ إليكَ أَلْفاً أَقْرَعَ من الخيلِ وغيرِها أي تامَّاً وهو نعتٌ لكلِّ أَلْفٍ كما أنّ هُنَيْدَةَ اسمُ لكلِّ مائةٍ كما في الصحاح قال الشاعر : .
قتَلْنا لوَ انَّ القتلَ يشفي صُدورَنا ... بتَدمُرَ ألفاً من قُضاعَةَ أَقْرَعا وقال آخَرُ : .
ولو طلَبوني بالعَقوقِ أتيتُهم ... بألفٍ أُؤَدِّيه إلى القومِ أَقْرَعا وسيأتي في ألف . ومكانٌ أَقْرَع وتُرسٌ أَقْرَعٌ أي صُلبٌ ج : قُرْعٌ بالضمّ ظاهرُه أنّه جمعٌ لهما وليس كذلك بل الصوابُ أنّ جمعَ الأَقْرَع للمكان : الأقارِع وشاهدُه قولُ ذي الرُّمَّة : .
كَسا الأُكْمَ بُهْمى غَضَّةً حبَشِيّةً ... تُؤَاماً ونُقْعانَ الظُّهورِ الأقارِعِ وشاهدُ القُرْع - جمعِ الأَقْرَعِ للتُّرْسِ - قولُ الشاعر : .
فلمّا فَنى ما في الكَنائِنِ ضارِبوا ... إلى القُرْعِ من جِلدِ الهِجانِ المُجَوَّبِ أي ضرَبوا بأيديهم إلى التِّرَسةِ لمّا فنِيَتْ سِهامُهم وفَنى بمعنى فَنِيَ في لغةِ طَيِّئ ثمّ رأيتُ في قولِ الراعي ما يشهَدُ أنّ الأَقْرَعَ للمكانِ يُجمَعُ أيضاً على القُرْعِ وهو : .
رَعَيْنَ الحَمْضَ حَمضَ خُنَاصِراتٍ ... بما في القُرْعِ مِن سَبَلِ الغَوادي وعُودٌ أَقْرَعُ إذا قُرِعَ من لِحائِه . وقِدْحٌ أَقْرَعُ : حُكَّ بالحَصَى حتى بَدَتْ سَفاسِقُه أي طرائقُه وهو في كلٍّ منهما مَجازٌ . والأَقْرَعُ : السيفُ الجيِّدُ الحَديد نقله الصاغانيُّ وهو مَجازٌ . الأَقْرَعُ من الحَيّات : المُتَمَعِّطُ شَعرُ رأسِه . وهو مَجازٌ يقال : شُجاعٌ أَقْرَع وإنّما سُمِّي به لكَثرةِ سُمِّه كما في العُباب زادَ غيرُه : وطُولِ عُمرِه . وفي الصحاح : والحَيّةُ الأَقْرَعُ إنّما يَتَمَعَّطُ شَعرُ رأسِه - زعموا - لجَمعِه السُّمَّ فيه . من المَجاز : رِياضٌ قُرْعٌ بالضمّ : أي بلا كلإٍ ويقال : أصبحَتِ الرياضُ قُرْعاً إذا جَرَّدَتْها المواشي فلم تترُكْ فيها شيئاً من الكلإ . والقَرْعاء : موضِعٌ وقال الأزهريُّ : مَنهَلٌ بطريقِ مَكّة شرَّفَها الله تعالى بين القادسيّةِ والعَقبةِ والعُذَيْب . القَرْعاء : رَوضَةٌ رَعَتْها الماشيَةُ والجمعُ : القُرْع بالضمّ وهو مَجازٌ . القَرْعاء : الشديدةُ من شَدائدِ الدهرِ هي الداهيَةُ كالقارِعة والجمع : القَوارِع يقال : أنزلَ اللهُ به قَرْعاءَ وقارِعَةً ومُقْرِعَةً وأنزلَ اللهُ به بَيْضاءَ ومَبْيَضَةً هي المُصيبَةُ التي لا تدعُ مالاً ولا غيرَه . القَرْعاء : ساحةُ الدار وأعلى الطريق . والذي في الصحاح : القارِعَة : الشديدة وهي الداهِيَة وقارِعَةُ الدار : ساحَتُها وقارِعَةُ الطريق : أعلاه انتهى . أمّا الشديدةُ فإنّها تُطلَقُ على القارِعَةِ وعلى القَرْعاء كما في العُباب وكذلك الدّاهِيَة وساحةُ الدار وأمّا أعلى الطريق فإنّه يُطلَقُ على القارعةِ فقط وفي الحديث : " نَهى عن الصلاةِ على قارِعَةِ الطريق " هي وسَطُه وقيل : أعلاه والمُرادُ هنا نَفسُ الطريقِ ووَجهُه . القَرْعاء : الفاسِدَةُ من الأصابِع نقله الصاغانيُّ . والقارِعَة : النازِلَةُ الشديدةُ تنزِلُ بأمرٍ عظيمٍ ولذلك قيل ليومِ القِيامة : القارِعَة ومنه قولُه تعالى : " القارِعَةُ ما القارِعَةُ . وما أدراكَ ما القارِعَة " وقال رُؤْبة : .
" وخافَ صَدْعَ القارِعاتِ الكُدَّهِ