وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أخبرَ أنّ سِهامَها تُصيبُ فؤادَه وليست بالتي تَقْصُرُ دُونَه أو تُجاوِزُه فتُخطِئُه . وقال ابْن الأَعْرابِيّ : رُوِيَ عن بعضِ الملوك - قال الصَّاغانِيّ : هو كِسْرى - كان يسجدُ للطالِع . قيل : معناه أنّه كان يَخْفِضُ رَأْسَه إذا شَخَصَ سَهْمُه فارتفعَ عن الرَّمِيَّةِ فكان يُطَأْطِئُ رَأْسَه ليَتقَوَّمَ السهمُ فيُصيبَ الدَّارَة . قال الصَّاغانِيّ : ولو قيل : الطالِع : الهلالُ لم يَبْعُدْ عن الصواب فقد جاءَ عن بعضِ الأعراب : ما رَأَيْتُكَ منذ طالِعَيْن أي منذ شَهْرَيْن وأنَّ كِسْرى كان يَتطامَنُ له إذا طَلَعَ إعْظاماً لله عزَّ وجلَّ . منَ المَجاز : رجلٌ طَلاّعُ الثَّنايا وطَلاّعُ الأَنْجُدِ كشَدّادٍ أي مُجَرِّبٌ للأمور ورَكّابٌ لها أي غالِبٌ يَعْلُوها ويقهرُها بمَعرِفَتِه وتَجاربِه وجَوْدَةِ رَأْيِه وقيل : هو الذي يَؤُمُّ مَعالي الأمور . والأنْجُد : جَمْعُ نَجْدٍ وهو الطريقُ في الجبل وكذلك الثَّنِيَّة فمن الأوّل : قولُ سُحَيْم بن وَثيلٍ : .
أنا ابنُ جَلا وطَلاّعِ الثَّنايا ... متى أَضَعُ العِمامَةَ تَعْرِفوني ومن الثاني : قولُ محمد بن أبي شِحَاذٍ الضَّبِّيِّ - وقال ابن السِّكِّيت : هو لراشِدِ بنِ دِرْواسٍ - : .
وقد يَقْصُرُ القُلُّ الفَتى دونَ هَمِّه ... وقد كان لولا القُلُّ طَلاّعَ أَنْجُدِ والطَّلْع : المِقْدار تقول : الجَيشُ طَلْعُ ألفٍ أي مِقدارُه . الطَّلْع من النخْلِ : شيءٌ يَخْرُجُ كأنّه نَعْلانِ مُطبِقانِ والحَمْلُ بينهما مَنْضُودٌ والطَّرَفُ مُحَدَّدٌ أو هو ما يبدو من ثَمَرَتِه في أوّلِ ظُهورِها وقِشْرُه يُسَمَّى الكُفُرَّى والكافور وما في داخلِه الإغْريضُ لبَياضِه وقد ذُكِرَ كلٌّ منهما في مَوْضِعه وفيه تَطْوِيلٌ مُخِلٌّ بمُرادِه ولو قال : ومنَ النخلِ : الإغْريضُ يَنْشَقُّ منه الكافور أو : ومن النَّخْل : نَوْرُه ما دامَ في الكافورِ كان أَخْصَرَ . الطِّلْع بالكَسْر : الاسمُ من الاطِّلاع وقد اطَّلَعَه واطَّلَع عليه إذا عَلِمَه وقد تقدّم قال الجَوْهَرِيّ : ومنه اطَّلِعْ طِلْعَ العدُوِّ أي عِلْمَه ومنه أيضاً حديث سَيْفِ بنِ ذي يَزَنَ قال لعبدِ المُطَّلِبِ : أَطْلَعْتُكَ طِلْعَهُ وسيأتي قريباً . الطِّلْع : المكانُ المُشرِفُ الذي يُطَّلَعُ منه يقال : عَلَوْتُ منها مكاناً تُشرِفُ منه على ما حَوْلَها قاله ابْن دُرَيْدٍ . قال : الطِّلْع : الناحيةُ يقال : كن بطِلْعِ الوادي ويقال أيضاً : فلانٌ طِلْعَ الوادي بغيرِ الباءِ أُجرِيَ مُجرى وَزْنِ الجبَل قاله الأَزْهَرِيّ ويُفتَح فيهما قال الجَوْهَرِيّ : الكسرُ والفتحُ كلاهما صوابٌ وفي العُباب : كلاهما يقال . قال الأَصْمَعِيّ : الطِّلْعُ كلُّ مُطمَئِنٍّ من الأرضِ أو ذاتِ رَبْوَةٍ إذا طَلَعْتَه رَأَيْتَ ما فيه وهو مَجاز . قال أبو عمروٍ : من أسماءِ الحَيّةِ : الطِّلْعُ والطِّلُّ . منَ المَجاز : أَطْلَعْتُه طِلْعَ أَمْرِي بالكَسْر أي أَبْثَثْتُه سِرِّي ومنه حديثُ ابنِ ذي يَزَنَ المُتَقدِّم . منَ المَجاز : لو أنّ لي طِلاعَ الأرضِ ذَهَبَاً لافْتَدَيْتُ منه . قاله عُمرُ - رَضِيَ الله عنه - عند مَوْتِه طِلاعُ الشيءِ ككِتابٍ : مِلْؤُه حتى يَطْلُعَ ويَسيل قاله أبو عُبَيْدٍ وقال الليثُ : طِلاعُ الأرضِ : ما طَلَعَتْ عليه الشمسُ زادَ الراغبُ : والإنسانُ قال أَوْسُ بنُ حَجَرٍ يصفُ قَوْسَاً : .
كَتُومٌ طِلاعُ الكَفِّ لا دونَ مِلْئِها ... ولا عَجْسُها عن مَوْضِعِ الكَفِّ أَفْضَلا ج : طُلْعٌ بالضَّمّ ككِتابٍ وكُتْبٍ . منَ المَجاز : نَفْسٌ طُلَعَةٌ كهُمَزَةٍ : تُكثِرُ التَّطَلُّعَ إلى الشيءِ أي كثيرةُ المَيلِ إلى هَواها تَشْتَهيه حتى تُهلِكَ صاحبَها المُفرَدُ والجمعُ سَواءٌ ومنه حديث الحسَن : إنّ هذه النفوسَ طُلَعَةٌ فاقْدَعوها بالمَواعِظ وإلاّ نَزَعَتْ بكم إلى شَرِّ غايةٍ . وحكى المُبَرِّدُ أنّ الأَصْمَعِيّ أنشدَ في الإفراد : .
وما تمَنَّيْتُ من مالٍ ومِن عُمُرٍ ... إلاّ بما سَرَّ نَفْسَ الحاسِدِ الطُّلَعَهْ