وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ونَفْطَةُ بالفَتْحِ : د بإِفْرِيقِيَّةِ أَهْلُهَا إِباضِيَّةٌ مُتَمَرِّدُون بَيْنَهُ وبَيْنَ تَوْزرَ مَرْحَلَةٌ وإِلى قَفْصَةَ مَرْحَلَتانِ . ومنهُ أَبُو القاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ النَّفْطِيّ يُعْرَفُ بابْنِ الصُّوفِيّ ورَحَلَ إلى العِرَاقِ فدَخَلَ دِمَشْقَ وأَجَاز الحَافِظَ أَبَا القاسِمِ ابنَ عَساكِرَ ثُمَّ رَجَعَ إلى بَلَدِهِ .
والنُّفَطَةُ كهُمَزَةٍ : مَنْ يَغْضَبُ سَرِيعاً ويَحْمَرُّ وَجْهُهُ عن ابنِ عَبّادٍ .
والتَّنافِيطُ : أَنْ يَنْزِعَ شَعرَ الجِلْدِ فيُلْقِيَهُ فِي النّارِ لِيُؤْكَلَ يُفْعَل ذلِكَ في الجَدْبِ وشِدَّةِ الدَّهْرِ وعَجَفِ المالِ قال يُونُس . وقال الفَرّاءُ : أَنْفَطَتِ العَنْزُ ببَوْلِها أَيْ رَمَتْ قال : والنّاسُ يَقُولُونَ : أَنْفَصَت بالصَّادِ . والقِدْرُ تَنافَطُ أَيْ تَرْمِي بالزَّبَدِ لُغَةٌ في تَنافَتُ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليْه : النَّفّاطَةُ : بالتَّشْدِيدِ : جَماعَةٌ الرُّمَاةِ بالنِّفْط . ويُقالُ : خَرَجَ النَّفّاطُونَ ومَعَهُمُ النَّفّاطاتُ وتَنَفَّطَتْ يَدُهُ من العَمَلِ كنَفِطَتْ نَقَلَه الجَوْهَرِيّ . والنَّفَطَانُ مُحَرَّكَةً : شَبِيهٌ بالسُّعَالِ والنَّفْخُ عِنْد الغَضَبِ . وكَذلِكَ النَّفَتَانُ وقد ذُكِرَ في مَوْضِعِهِ .
ورَغُوَةٌ نَافِطَةٌ : ذاتُ نَفّاطَاتٍ وأَنْشَد أَبُو زَيْدٍ .
" وحَلَبٌ فيه رُغاً نَوَافِطُ ومن أَمْثَالِهُمْ : لا يَنْفِطُ فِيهِ عَنَاقٌ أَيْ لا يُؤْخَذُ لِهَذا القَتِيلِ بثَأْرٍ ونِفْطَوَيْهِ : لَقَبُ أَبِي مُحَمَّدٍ النَّحْوِيّ المَشْهُور أَخَذَ عن ثَعْلَبٍ . ومَنْفطةُ : قَرْيَةٌ من أَعْمَالِ أَسْيُوطَ بالصَّعِيدِ .
ن ق ط .
نَقَطَ الحَرْفَ يَنْقُطُه نَقْطاً ونَقَّطَهُ تَنْقِيطاً : أَعْجَمَهُ فهُوَ نَقّاطٌ . والاسْمُ النُّقْطَةُ بالضَّمِّ وهو رَأْسُ الخَطِّ . وفي الصّحاح نَقَطَ : الكِتابَ يَنْقُطُه نَقْطاً ونَقَّطَ المَصَاحِفَ تَنْقِيطاً فهو نَقَّاطٌ ج : النُّقَطُ كصُرَدٍ وكِتابٍ الأَخِيرُ مِثْلُ بُرْمَةٍ وبِرَامٍ نَقَلهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ . ومنه قَوْلُهُمْ : في الأَرْضِ نِقَاطٌ مِنَ الكَلإِ ونُقَطٌ مِنْهُ لِلْقِطَعِ المُتَفَرِّقَةِ مِنْهُ وهو مَجَازٌ .
وقَدْ تَنَقَّط المَكَانُ إِذا صَارَ كَذلِك . ومِن المَجَازِ : تَنَقَّطَ الخَبَرَ أيْ أَخَذَه شَيْئاً بَعْدَ شَيْءٍ نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ أَوْ هُوَ تَصْحِيفُ تَبَقَّطَتْ بالمُوَحَّدَة كما تَقدَّم . ووَقَعَ في الأَسَاسِ : تَنَقَّطْتُ الخُبْزَ : أَكَلْتُه نُقْطَةً نُقْطَةً أَي شَيْئاً فشَيْئاً فإِنْ لَمْ يَكُنْ تَصْحِيفاً من الخَبَرِ وإِلاَّ فَهُوَ مَعْنىً جَيِّدٌ صَحِيحٌ .
والنّاقِطُ والنَّقِيطُ : مَوْلَى المَوْلَى وكَأَنَّ نُونَ النّاقِطِ مُبْدَلَةٌ من المِيمِ . ونُقْطَة بالضَّمِّ : عَلَمٌ نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : النَّقْطَةُ بالفَتْحِ فَعْلَةٌ وَاحِدَة . ويُقَالُ : نَقَّطَ ثَوْبَهُ بالزَّعْفَرَانِ والمِدَاد تَنْقِيطاً نَقَلَهُ اللَّيْثُ . ونَقَّطَتِ المَرْأَةَ وَجْهَهَا وخَدَّهَا بالسَّوادِ تَتَحَسَّنُ بِذِلِكَ .
وكِتَابٌ مَنْقُوطٌ : مَشْكُولٌ . ويُقَالُ : أَعْطاهُ نُقْطَةً من عَسَلٍ وهو مَجَازٌ . وقال ابْنُ الأَعْرَابِيّ : يُقَالُ : ما بَقِيَ من أَمْوَالِهِم إِلاَّ النُّقْطَةُ وهي قِطْعَةٌ مِنْ نَخْلٍ وقِطْعَةٌ مِنْ زَرْعٍ ها هنا وها هنا وهو مَجَازٌ .
ويُقالُ : التَّنُّومُ يَنْبُتُ نِقَاطاً في أَماكِنَ تَعْثُرُ عَلَى نُقْطَةٍ ثُمَّ تَقْطَعُهَا فَتَجِدُ نُقْطَةً أَخْرَى كَما في الأَسَاسِ . والنُّقْطَةُ بالضَّمِّ : الأَمْرُ والقَضِيَّةُ ومنه حَدِيثُ عائِشَةَ تَصِفُ أَباها رَصِيَ الله عَنْهُمَا : فَمَا اخْتَلَفُوا فِي نُقْطَةِ إلاَّ طارَ أَبِي بحَظِّهَا هكَذَا جاءَ فِي رِوَايَةٍ وضَبَطَهُ الهَرَوِيُّ بالمُوَحَّدَةِ .
وقَد سَبَقَ ورَجَّحَ بَعْضُ المُتَأَخِّرِينَ الرّوَايَةَ الأُولَى - وهو النُّونُ - بقَوْلِهِ : يُقَالُ عِنْدَ المُبَالَغَة في المُوافَقَةِ وأَصْلُهُ في الكِتَابَيْن يُقَابَلُ أَحَدُهُمَا بالآخَرِ ويُعَارِضُ