وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وفي الصّحاح : والكَسْرُ أَفْصَحُ : م قال الجَوْهَرِيُّ : دُهْنٌ . وقال ابنُ سِيدَهُ : الَّذِي تُطْلَى به الإِبِلُ للجَرَبِ والدَّبَرِ والقِرْدَانِ وهو دُونَ الكُحَيْل . ورَوَى أَبُو حَنِيفَةَ أَنَّ النِّفْطَ هو الكُحَيْل .
قال أَبُو عُبَيْدٍ : النِّفْطُ عامَّةُ القَطِرانِ ورَدَّ عَلَيْه ذلِكَ أَبُو حَنِيفَةَ . قالَ : وقَوْلُ أَبِي عُبَيْدٍ فاسِدٌ . قال : والنِّفْطُ : حُلابَةُ جَبَلٍ في قَعْرِ بِئْرٍ تُوقَدُ به النّارُ . انْتَهَى . وأَحْسَنُهُ الأَبْيَضُ مُحَلِّلٌ مُذِيبٌ مُفَتَّحٌ للسُّدَدِ والمَغصِ قَتَّالٌ للدِّيدانِ الكائِنَةِ في الفَرْجِ احْتِمالاً في فُرْزَجَةٍ كما ذَكَرهُ الأَطِبّاءُ .
والنَّفَّاطَةُ مُشَدَّدَةً : مَوْضِعٌ يُسْتَخْرَجُ مِنْهُ النِّفْطُ . وضَرْبٌ من السُّرْج يُسْتَصْبَح بهِ وفي التَّهْذِيب : بها . وقال غَيْرُهُ : ضَرْبٌ من السُّرُجِ يُرْمَى بِهَا بالنّفْطِ ويُخَفَّفُ فِيهِمَا والتَّشْدِيدُ أَعْرَفُ .
والنَّفَّاطَةُ أَيْضاً : أَداةٌ تُعْمَلُ من النُّحاسِ يُرْمَى فِيها بالنَّفْطِ والنَّارِ . والنَّفْطَةُ بالفَتْحِ ويُكْسَر والنَّفِطَةُ كفَرِحَةٍ : الجُدَرِيُّ . نَقَلَ الصّاغَانِيُّ الُّلغَاتِ الثَّلاثَةَ . وقال الزَّمَخْشَرِيّ : النَّفْطُ بِلُغَةِ هُذَيْلٍ : الجُدَرِيُّ يَكُونُ بالصِّبْيَانِ والغَنَمِ . والبَثْرَةُ قال اللَّيْثُ : النَّفْطَةُ : بَثْرَةٌ تَخْرُجُ في اليَدِ مِنَ العَمَلِ مَلأَى مَاءً .
وكَفٌّ نَفِيطَةٌ ومَنْفُوطَةٌ ونَافِطَةٌ قال ابْنُ سِيدَه : كَذَا حَكَى أَهْلُ اللُّغَةِ : مَنْفُوطَة ولا وَجْهَ لَهُ عِنْدِي لأَنَّهُ مِنْ أَنْفَطَها العَمَلُ . وقد نَفِطَتْ يَدُهُ كَفَرِحَ نَفْطاً بالفَتْحِ ونَفَطاً بالتَّحْرِيك ونَفِيطاً كأَمِيرٍ : قَرِحَتْ عَمَلاً أَوْ مَجِلَتْ وهذَا في الصّحاح . واقْتَصَرَ في المَصَادِرِ على الأَخِيرَيْنِ .
وقَدْ أَنْفَطَهَا العَمَلُ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه والزَّمَخْشرِيّ . وفي الصّحاح : النَّفَطُ بالتَّحْرِيكِ المَجْلُ وقال غَيْرُهُ : هُوَ ما يُصِيبُ اليَدَ بَيْنَ الجِلْدِ واللَّحْمِ . وقال أَبو زَيْدٍ : إِذا كانَ بَيْنَ الجِلْدِ واللَّحْمِ ماءٌ قِيلَ نَفِطَتْ تَنْفَطُ نَفَطاً ونَفِيطاً .
ومِنَ المَجَازِ : نَفَطَ يَنْفِطُ أَيْ غَضِبَ أَو احْتَرَقَ غَضَباً كتَنَفَّطَ . وإِنَّ فُلاناً لَيَنْفِطُ غَضَباً أَي يَتَحَرَّقُ مِثْلُ يَنْفِتُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . ونَفَطَتِ العَنْزُ نَفِيطاً : نَثَرَتْ بِأَنْفِهَا وهو من حَدِّ ضَرَبَ كما نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي الدُّقَيْشِ وزادَ غَيْرُهُ في مَصَادِرِه نَفْطاً بالفَتحِ أيْضاً أَوْ عَطَسَتْ عن ابْن الأَعْرَابِيّ . ونَفَطَتِ القِدْرُ تَنْفِطُ نَفِيطاً : غَلَتْ وتَبَجَّسَتْ لُغَةٌ في تَنْفِتُ كما في الصّحاحِ . وزاد غَيْرُهُ : فصارَت تَرْمِي بمِثلِ السِّهَامِ .
ونَفَطَ الصَّبِيُّ هكذا في سائِر النُّسَخِ وهُوَ غَلَطٌ صَوَابُهُ الظَّبْيُ يَنْفِطُ نَفِيطاً : صَوَّتَ كما في اللِّسَان والتَّكْمِلَة . ونَفَطَ فُلانٌ : تَكَلَّمَ بِمَا لا يُفْهَمُ كأَنَّهُ من غَضَبِهِ .
ونَفَطَت اسْتُه : فَقَعَتْ عن ابنِ عَبّادٍ أَي حَبَقَتْ . ويُقالُ في المَثَلِ : مَالَهُ عَافِطةٌ ولا نَافِطَةٌ اخْتُلِفَ فِيهِ فِقِيلَ : العَافِطَةُ : الضّائِنَةُ والنَّافِطَةُ : الماعِزَةُ نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ .
أَوْ العَافِطَةُ : المَاعِزَةُ إِذا عَطَسَتْن والنافِطَةُ إِتْبَاعٌ للعَافِطَةِ والمَعْنَى : مالَهُ شَيْءٌ . وقِيلَ : العَفْطُ : الضَّرْطُ . والنَّفْطُ : العُطَاسُ فالعَافِطَةُ من دُبُرِهَا والنافِطَةُ من أَنْفِهَا .
وقِيلَ : النَّافِطَةُ : الَّتِي تَنْفِطُ ببَوْلِهَا أَي تَدْفَعُهُ دَفْعاً . وقال أُبو الدُّقَيْشِ : العَافِطَةُ : النَّعْجَة والنافِطَةُ : العَنْزُ . وقال غَيْرُهُ : العَافِطَة : الأَمَةُ . والنافِطَةُ : الشَّاةُ