وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقَسْطَنْطانَةُ بالفتح : بلدَةٌ بالأَنْدَلُسِ من أَعْمَالِ دانِيَةَ منها جَعْفَرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سيدبُونةَ المُقْرِئُ ذَكَرَه الذَّهَبِيُّ في طَبَقَات القُرّاءِ .
ق ش ط .
القَشْطُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال يَعْقُوب : هو والكَشْطُ بمعنىً وَاحِدٍ كالقَحْطِ والكَحْطِ والقَافُور والكافُور . قال : وتَمِيمٌ وأَسَدٌ يقولون : قَشَطْتُ بالقَاف وقَيْسٌ تقولُ : كَشَطْتُ وليست القافُ بدلاً من الكاف لأَنَّهُمَا لُغَتانِ لأَقوامٍ مُخْتَلِفِينَ . قال : وفي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللهِ بن مَسْعُودٍ : " وإِذا السَّماء قُشِطَتْ " بالقاف والمَعنَى وَاحِدٌ . وقال الزَّجّاجُ : قُشِطَتْ وكُشِطَتْ وَاحِدٌ مَعناهُما قَلِعَتْ كما يُقْلَعُ السَّقْفُ يُقَال : كَشَطْتُ السَّقْفَ وقَشَطْتُه قلتُ : وبالقَافِ أَيْضاً قِرَاءةُ عَامِرِ بنِ شَرَاحِيلَ الشَّعْبِيِّ وإِبْرَاهِيمَ بنِ يَزِيدَ النَّخَعِيُّ . وقال يَعْقُوبُ أَيْضاً : القَشْطُ الكَشْفُ يُقَال : قَشَطَ الجُلَّ عن الفَرَسِ قَشْطاً أَي نَزَعَهُ وكَشَفَهُ وكذلِكَ غَيْره من الأَشْياءِ . وقال ابنُ عَبّادِ : القَشْطُ : الضَّرْبُ بالعَصَا . وانْقَشَطَت السَّمَاءُ وتَقَشَطَتْ أَي أَصْحَتْ من الغُيُوم وهو مَجازٌ . وقَيْشاطَةُ وفي توارِيخِ المَغْرِب : قَيْجاطَةُ بالجيمِ : د بالمَغْرِبِ بالأَنْدَلُس من أَعمالِ جَيَّانَ منه الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ الوَلِيدِ القَيْشَاطِيُّ الأَدِيبُ هكذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ . قلتُ : ومنه أَيْضاً الخَطِيبُ أَبُو عَبْدِ اللهَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي الحَسَنِ عَلِيٍّ القَيْجاطِيُّ المُحَدِّث حَدَّث عنه بالشِّفاءِ أَبُو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ ابنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيُّ المَعْرُوفُ بابْنِ القَمّاحِ مُحَدِّثُ تُونُسَ كذا في الضَّوْءِ للسَّخَاوِيِّ ومُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ عُمَرَ الكِنَانِيُّ القَيْجاطِيُّ حدَّث عَنُه أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ مَرْزُوقٍ التِّلِمْسَانِيُّ الشَّهِيرُ بالحَفِيد . والقِشَاطُ كَكِتَاب لغةٌ في الكِشَاطَ بمَعْنَى الانْكِشَافِ كما سَيَأْتِي .
وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : القِشْطَةُ بالكسْر لغةٌ في القِشْدةِ . وقَشَطَ الدَّابَّةَ : كَشَطَها لُغَةٌ فِيهِ وكذلِكَ التَّقْشِيطُ فهي مَقْشُوطُ عليها ومُقَشَّطَةٌ . والقَشّاطُ كَكَتّانٍ : السَّلاَّبُ وقد قُشِّط الرَّجُلُ فهو مُقشَّطٌ .
والقُشْطُ بالضَّمِّ لُغَةٌ في القُسْطِ .
ق ط ط .
القَطُّ : القَطْعُ عامَّةً كما في المُحْكم أَو القَطُّ : القَطْع عَرْضاً كما في العُبَاب وهو قولُ الخلِيل قال : ومِنْهُ : قطُّ القَلَمِ . وفي الحَدِيثِ : " كانَتْ ضَرَباتُ عَليٍّ رضِي اللهُ عنه أَبْكاراً إِذا اعْتَلَى قَدّ وإِذا اعْترَضَ قَطُّ " قلت : ويرْوي : وإِذا توَسَّطَ قطّ يقول : إِذا عَلا قِرْنَه بالسَّيْفِ بنِصفيْنِ طولاً كما يُقَدُّ السَّيْر وإِذا أَصابَ وَسَطه قَطَعَه عَرْضاً نصْفَيْنِ وأبانَهُ . أَو القَطُّ : قطْعُ شَيْءٍ صُلْبٍ كالحُقَّةِ ونَحْوِها يُقَطُّ على حَذْوٍ مُسْتوٍ كما يَقُطُّ الإِنْسَانُ قَصَبَةً على عَظْمٍ قالَهَ اللَّيْثُ كالاقْتِطاطِ يُقالُ : قَطّهُ واقْتَطَّهُ . والقَطُّ : القَصِيرُ الجَعْدُ من الشَّعْرِ كالقَطَطِ مُحَرَّكَةً يُقَال : شَعرٌ قَطٌّ وقَطَطٌ وقد قَطِطَ كَفَرِحَ بإِظْهَارِ التَّضْعِيفِ قَطّاً وهو أَحَدُ ما جَاءَ على الأَصْلِ وقَد قَطَّ يَقَطُّ كيَمَلُّ هكَذا في النُّسَخِ بزِيَادَةِ قد وهو مُسْتَدْرَكُ وقَولهُ : كيَمَلُّ إِشارَةٌ إِلى أَنَّ ماضِيَهُ كفَرِحَ قَطَطاً مُحَرَّكَةً وقَطَاطَةً كَسَحَابَةٍ . والقَطّاطُ كشَدّادٍ : الخَرّاطُ صانِعُ الحُقِقَ كم في العُبَابِ والصّحاحِ . ورَجُلٌ قَطُّ الشَّعْرِ وقَطَطَه مُحَرَّكَةً بمَعْنى وفي حَدِيثِ المُلاعَنَةِ : إِنْ جاءَتْ به جَعْداً قَطَطاً فهو لِفُلانٍ والقَطَطُ : الشَّدِيدُ الجُعُودَةِ وقِيلَ : الحَسَنُ الجُعُودَةِ ج : قَطُّونَ وقَطَطُونَ وأَقْطاطٌ وقِطَاطٌ الأَخِيرُ بالكَسْرِ قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيُّ :