وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والعَفْطُ والعَفِيطُ : نَثِيرُ الضَّأْنِ تَنْثِرُ بأُنوفِها كما يَنْثِرُ الحِمارُ . وعي العَفْطَةُ كما في الصّحاح . وقالَ أَبُو الدُّقَيْشِ : العافِطَةُ : النَّعْجَةُ . وعلَّلَهُ بعضُهم فقالَ : لأَنَّها تَعْفِطُ أَي تَضْرِطُ والنَّافِطَةُ : العَنْزُ لأَنَّها تَنْفِطُ بأَنْفِها قالَ : ومنه قولُهم : ما لهُ عافِطَةٌ ولا نافِطَةٌ وهذا كقولِهم : ما لهُ ثاغِيَةٌ ولا راغِيَةٌ أَي شاةٌ تَثْغُو ولا ناقَةٌ تَرْغُو كما في الصّحاح . وقِيلَ : النَّافِطَةُ إِتْباعٌ وقِيلَ : النَّافِطَةُ : العَنْزُ أَو النَّاقَةُ . وقالَ الأَصْمَعِيّ : العافِطَةُ : الضَّائِنَةُ والنَّافِطَةُ : الماعِزَةُ وقالَ غيرُ الأَصْمَعِيّ من الأَعرابِ : العافِطَةُ : الماعِزَةُ إِذا عَطَسَتْ . أَو العافِطَةُ : الأَمَةُ الرَّاعِيَةُ كالعَفَّاطَةِ كما في الصّحاح لأَنَّها تَعْفِطُ في كلامِها والنَّافِطَةُ : الشَّاةُ . قالَ ابنُ بَرِّيّ : ويُقَالُ أَيْضاً : ما لَهُ سارِحَةٌ ولا رائِحَةٌ وما لَهُ دَقيقَةٌ ولا جَليلَةٌ وما لَهُ حانَّةٌ ولا آنَّةٌ وما لَهُ هارِبٌ ولا قارِبٌ . وما لَهُ عَاوٍ ولا نابِحٌ . وما لَهُ هِلَّعٌ ولا هِلَّعَةٌ . والعِفَاطِيُّ والعِفْطِيُّ بكسرِهِما وكذلِكَ العَفَّاطُ كشَدَّادٍ : الأَلْكَنُ الَّذي لا يُفْصِحُ في عَرَبِيَّتِه وكذلِكَ العَفَّاتُ بالتَّاءِ ولا يُقَالُ على جِهَةِ النِّسْبَةِ إِلا عِفْطِيٌّ وقد عَفَطَ في كَلامِه يَعْفِطُ . عَفْطاً وكذلِكَ : عَفَتَ كَلامَه عَفْتاً إِذا تكَلَّمَ بالعَرَبِيَّةِ فلم يُفْصِحْ وقِيلَ : تكلَّمَ بكَلامٍ لا يُفْهَم . وقالَ أَبُو الهَيْثَمِ : العَفْطُ : الضَّرْطُ بالشَّفَتَيْن والنَّفْطُ : بالأَنْفِ . وقالَ ابن الأَعْرَابِيّ : العَفْطُ : الحُصاصُ للشَّاةِ والنَّفْطُ : عُطاسُها . وقالَ الكِسائيُّ : الشَّاةُ تَسْعُل فتَسْمَعُ صَوْتاً من أَنْفِها فذلك النَّفِيطُ . وقالَ ابنُ فارسٍ : العَفْطُ : دُعاءُ الغَنَمِ وقد عَفَطَ بغَنَمِه إِذا دَعاها . وقِيلَ : العافِطُ : الَّذي يَصيحُ بالضَّأْنِ لتَأْتِيَهُ . وقالَ بعضُ الرُّجَّازِ يصفُ غَنَماً : .
" يَحَارُ فيها سالِئٌ وآقِطُ .
" وحَالِبَانِ ومحَاحٌ عَافِطُ وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه : عَفَطَ بها وعَفَقَ بها : ضَرَطَ . والمِعْفَطَةُ : الاسْتُ . والأَعْفَطُ : الأَحْمَقُ . وعَفَطَ الرَّاعي بغَنَمِه إِذا زَجَرَها بصَوْتٍ يُشْبِهُ عَفْطَهَا كما في الصّحاح . والعافِطُ : الرَّاعي . ومن سَبِّهِم : يا ابنَ العافِطَةِ أَي الرَّاعِيَةِ .
ع ف ل ط .
العفلطُ كزِبْرِجٍ وعَمَلَّسٍ وزِنْبِيلٍ أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ونقلَ الصَّاغَانِيّ في العُبَاب الأُولَى والثَّانيَةَ عن ابنِ دُرَيْدٍ والثَّالثة في التَّكْمِلَة عنه أَيْضاً . واقْتَصَرَ صَاحِب اللِّسَان على الثَّانية والثَّالثة وهو الأَحْمَقُ . قالَ : وعَفْلَطَهُ بالتُّرابِ عَفْلَطَةً إِذا خَلَطَهُ به .
ع ف ن ط .
العَفَنَّطُ كعَمَلَّسٍ أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقالَ اللَّيْثُ : هو اللَّئِيمُ السَّيِّئُ الخُلُقِ . قالَ : وهو أَيْضاً : دابَّة تُسَمَّى عَنَاقَ الأَرْضِ كما في اللِّسَان .
ع ق ط .
العَقْطُ أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقالَ الخارْزَنْجِيُّ في تَكْمِلَةِ العَيْنِ : هو في العِمَّةِ : كالقَعْطِ كما سيأْتي . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه : اليَعْقُوطَةُ : دُحْرُوجَةُ الجُعَلِ وهي البَعرَةُ كما في اللِّسَان .
ع ك ل ط .
لَبَنٌ عُكَلِطٌ أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقالَ الأَصْمَعِيّ : أَي خاثِرٌ مُتَكَبِّدٌ وأَنْشَدَ : .
" كيفَ رَأَيْتَ كُثْأَتَيْ عُجَلِطَهْ .
" وكُثْأَةَ الخَامِطِ من عُكَلِطَهْ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : يُقَالُ للخاثِرِ من الأَلْبانِ الغَليظِ : هُدَبِدٌ وعُثَلِطٌ وعُلَبِطٌ وعُكَلِطٌ قالَ ابنُ بَرِّيّ : هو مَقْصُورٌ من عُكَالِطٍ كأَخَواتِه .
ع ل ب ط .
العُلَبِطُ والعُلاَبِطُ بضَمِّ عَيْنِهما وفَتْحِ لامِهما وإِنَّما صَرَّحَ بضَبْطِهِما لأنَّه يَزِنُ بهِما غالِباً في كِتابِه : الضَّخْمُ كما في الصّحاح وزادَ في اللِّسَان : العَظيمُ من الرِّجالِ وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ : .
" بِنَاعِجٍ عَبْلِ المَطَا عَنَطْنَطِهْ