وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الوَمْشَةُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هُوَ الخالُ الأَبْيَضُ يَكُونُ عَلَى بَدَنِ الإِنْسَانِ وصَحَّفَه شَيْخُنا فضَبَطَه الحالُ بالحاءِ المُهْمَلةِ وفَسَّرَه بطِينِ البَحْرِ واسْتَغْرَبَه وإِنَّمَا المُغْرِبُ ابنُ أُخْتِ خالَتِه فقَدْ صَرَّح أَئِمَّةُ اللُّغَةِ بِما ذَكَرْنَا وهكذا وُجِدَ مَضْبُوطاً فِي النَّوادِرِ والباءُ مُبْدَلَةٌ مِنَ المِيمِ وقَدْ تَقَدَّم في و ب ش ما يَقْرُبُ لِمَعْناه فتَأَمَّلْ .
و - ه - ش .
التَّوَهُّشُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقَالَ الصّاغَانِيُّ : هُوَ الحَفَاءُ ومَشْىُ المُثْقَلِ كِلاهُمَا عن ابنِ عَبّادٍ . وفي اللِّسَان : الوَهْشُ : الكَسْرُ والدَّقُّ . قُلْتُ : وقَدْ تَقَدَّم في السِّين أَنّ التَّوَهُّسَ هُوَ شِدَّةُ السَّيْرِ والإِسْرَاع فيهِ وكَذلِكَ مَرّ هُنَاكَ الوَهْسُ هُو الكَسْرُ وكَأَنَّ الشِّينَ لُغَةٌ فِيهِمَا ولَمْ يُنَبِّهَا عَلَى ذلِكَ .
فصل الهاء مع الشين .
ه - ب - ش .
الهَبْشُ كالضَّرْبِ : الجَمْعُ والكَسْبُ يُقَالُ : هُوَ يَهْبِشُ لِعيالِه هَبْشاً أَيْ يَحْتَرِفُ لَهُمْ ويَكْتَسِبُ لَهُمْ ويَحْتَالُ . وهَبَشَ الشَّيءَ هَبْشاً : جَمَعَهُ . والهَبْشُ : الضَّرْبُ المُوجِعُ قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هُوَ ضَرْبُ التَّلَفِ وقَدْ هَبَشَهُ إِذا أَوْجَعَه ضَرْباً . والهَابِشَةُ : الجَمَاعَةُ الجَدِيدَةُ قالَ الصّاغَانِيُّ يُقَال : جَاءَت هابِشَةٌ مِن ناسٍ وهَادِفَةٌ . قُلْتُ : وهُوَ قَوْلُ ابنِ الأَعْرَابِيِّ . قالَ : ويُقَالُ : هَلْ هَدَفَ إِلَيْكُم هادِفٌ وهَبَشَ هابِشٌ ؟ يَسْتَخْبِرُهم هَلْ حَدَثَ ببَلَدِهِمِ أَحَدٌ سِوَى مَنْ كانَ بهِ . وقالَ الجَوْهَرِيُّ : الهُبَاشَةُ بالضَّمِّ : الحُبَاشَةُ وهو ما جُمِعَ من النّاسِ والمالِ والجَمْعُ هُبَاشَاتٌ . وإِنّ المَجْلِسَ ليَجْمَعُ هُبَاشَاتٍ وحُبَاشَاتٍ مِنَ النّاسِ أَيْ أُناساً لَيْسُوا مِنْ قَبِيلَةٍ وَاحِدَةٍ . والهَبَّاشُ ككَتّانٍ : الكَسُوبُ الجَمُوعُ المُحْتَالُ لِعِيَالِه عَنِ اللَّيْثِ . وهَبَشْتُه هَبْشاً : أَصَبْتُه جَمْعاً وكَسْباً . وهَبَّشَ تَهْبِيشاً وتَهَبَّشَ واهْتَبَشَ كجَمَّعَ وتَجَمَّعَ واجْتَمَعَ يُقَالُ : هُوَ يَتَهَبَّشُ لِعِيَالِه ويُهَبِّشُ ويَهْتَبِشُ وقَالَ ابنُ سِيدَه : اهْتَبَشَ وتَهَّبَش : كَسَبَ وجَمَعَ واحْتَال . ويُقَال : تَأَبَّشَ القَوْمُ وتَهَبَّشُوا إذا تَجَيَّشُوا وتَجَمَّعُوا قَالَ رُؤْبَةُ .
لَوْلا هُبَاشَاتٍ من التَّهْبِيشِ ... لِصِبْيَةٍ كأَفْرُخِ العُشُوشِ واهْتَبَشَ مِنْهُ عَطاءً : أَصَابَهُ . وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه : المَهْبُوشُ : ما كُسِبَ وجُمِعَ . والهُبَاشَاتُ : المَكَاسِبُ أَيْ مَا كَسَبَهُ مِنَ المالِ وجَمَعَه . وهَبِشَ كفَرِحَ : جَمَع عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ نَقَلَه ابنُ سِيدَه . والهَبْشُ : الحَلْبُ بالكَفِّ كُلِّهَا عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ وقالَ ثَعْلَب : إِنَّمَا هُوَ الهَيْشُ قالَ : وكَذلِكَ وََقَع في المُصَنَّفِ غَيْرَ أَنّ أَبا عُبَيْدٍ قالَ : هو الحَلْبُ الرُّوَيْدُ فوَافَقَ ثَعْلَباً فِي الرِّوَايَةِ وخالَفَه في التَفْسِيرِ . وقَدْ سَمَّوْا هُبَاشَة بالضَّمِّ وهَابِشاً وهَبّاشاً . وهَبَشَ الغَنَمَ هَبْشاً وهو كنَجْشِ الصّيْدِ عن ابنِ عَبّادٍ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى .
ه - ت - ش .
هُتِشَ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال اللَّيْثُ : هُتِشَ الكَلْبُ كعُنِىَ فاهْتَتَشَ أَيْ حُرِّشَ فاحْتَرَشَ وقالَ الأَزْهَرِيُّ : هَتَشَ الكَلْبَ يَهْتِشُهُ هَتْشاً فاهْتَتَشَ : حَرَّشَه فاحْتَرَشَ وكَذَا السَّبُع يَمانِيةٌ خاصٌّ بالكَلْبِ أَوْ بالسِّباعِ وقالَ اللَّيْثُ : ولا يُقَالُ إِلاَّ للسِّباعِ خاصّةً قالَ : وفِي هذا المَعْنَى حُتِشَ الرّجُلُ أَيْ هُيِّجَ للنَّشاطِ . وقالَ ابنُ القَطّاعِ : هَتَشَ الكَلْبَ هَتْشاً : أَغْرَاهُ لِلصَّيْدِ وهُتِشَ هو هَتْشاً : أُغْرِيَ .
ه - ج - ش