وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ط - ل - ش .
الطَّلْشُ أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ وفي العُبَابِ : هُوَ السِّكِّينُ كأَنَّهُ قَلْبُ الشَّلْطِ كما سَيَأْتِي لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ .
ط - م - ش .
ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : الطَّمْشُ بالمِيمِ وهُوَ مَوْجُودٌ في نُسَخِ الصّحَاحِ كُلِّهَا وأَشَارَ إِلَيْه المُصَنِّف أَيْضاً في ط ب ش قَرِيباً فإِغْفَالُه لَيْسَ إِلاَّ مِنْ قَلَمِ النّاسِخِ ومَعْنَاه النّاسُ تَقُولُ : ما أَدْرِي أَيّ الطَّمْشِ هُوَ أَيْ أَيُّ الناسِ وجَمْعُهُ طُمُوشٌ قالَ الأَزْهَرِيّ : وقد اسْتُعْمِلَ غَيْرَ مَنْفِيِّ الأَوّل قال رُؤْبَةُ : .
ومَا نَجَا مِنْ حَشْرِهَا المَحْشُوشِ ... وَحْشٌ ولا طَمْشٌ من الطُّمُوشِ قالَ ابنُ بِرِّيّ : أَيْ لَمْ يَسْلَمْ مِنْ هذِهِ السَّنَةِ وَحْشِيٌّ ولا إِنْسِىٌّ وزادَ الصّاغَانِيُّ : أَيّ الطَّمَشِ بالتَّحْرِيك : لُغَة في الطَّمْشِ بالفَتْحِ عنِ ابنِ عَبّادٍ وأَنشَدَ للأَعْشَى : .
مُهَفْهَفَةٌ لا تَرَى مِثْلَها ... من الجِنِّ أُنْثَى ولا في الطَّمَشْ وقِيلَ : إِنَّه حَرَّكَ المِيمَ ضَرُورَةً . قُلْتُ : ويُقَال : طُمُوشُ النّاسِ : الأَسْقَاطُ الأَرْذالُ عامِّيَّة .
ط - م - ب - ش .
ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : طَمْبَشَاً ويُقَالُ أَيْضاً بالنُّونِ بَدَل المِيمِ : قَرْيَتَانِ بمِصْرَ إِحداهُمَا بالغَرْبِيَّةِ وقَدْ دَخَلَتُهَا وقد نُسِبَ إِلَيْهَا بَعْض المُحَدِّثِين وهِيَ مَنَازِلُ بني الضُّبَيْبِ من جُذَام والثانِيَةُ من أَعْمَالِ أَسْيُوط .
ط - ن - ف - ش .
الطَّنْفَشُ والطَّنْفَشِيُّ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وهُوَ الرَّجُلُ الضَّعِيفُ البَصَرِ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الطَّنْفَشَةُ : تَحِمْيجُ النَّظَرِ وقَدْ طَنْفَشَ عَيْنَهُ إِذا صَغَّرَهَا عِنْدَ النَّظَر .
ط - و - ش .
الطَّوْشُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقَال ابنُ الأَعْرَابِيّ : هُوَ خِفَّةُ العَقْلِ . وقال الفّرّاء : يقال : طَوَّشَ تَطْوِيشاً : إذا مَطَلَ غَرِيمَهُ . ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : ما هو المَشْهُورُ عند العَامَّة : التَّطْوِيشُ : جَبُّ الذَّكَرِ وهُوَ مُطَوَّشٌ . والطَّوَاشِيُّ : الخَصِيُّ وهُوَ مُوَلَّدٌ لَمْ يُوجَدْ في كَلامِ العَرَب وإِنَّمَا ذَكَرْتُهُ هُنَا للتَّنْبِيهِ وقَدْ لُقِّبَ به أَحَدُ أَوْلِيَاءِ اليَمَنِ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ الطَّوَاشِيّ لِصَاحِبِ حَلْيٍ وهُوَ أَحَدُ العَشْرَة المَشْهُورِينَ .
ط - ه - ش .
الطَّهْشُ كالمَنْعِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال ابنُ فارِسٍ : يُقَالُ : هثوَ إِفْسَادُ العَمَلِ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الطَّهْشُ فِعْلٌ مُماتٌ وأَصْلُ الطَّهْشِ : اخْتِلاَطُ الرَّجُلِ فِيمَا أَخَذَ فِيهِ من عَمَلٍ وإِفْسَادُه إِيّاهُ بيَدِه أَوْ نَحْوُ ذلِك قالَ : ومنه بِنَاء طَهْوَش كجَرْولٍ اسْمُ رجل .
ط - ي - ش .
الطَّيْشُ : النَّزَقُ والخِفَّةُ كَمَا في الصّحاح وقِيلَ : خِفَّةُ العَقْلِ وقد طَاشَ يَطِيشُ طَيْشاً فهُوَ طَائِشٌ وطَيّاشٌ : خَفَّ بَعْدَ رَزَانَتهِ من قَوْمٍ طَاشَةٍ وطَيَّاشَةٍ . وقالَ شَمِرٌ : الطَّيْشُ : ذَهَابُ العَقْلِ حَتَّى يَجْهَلَ صاحِبُه ما يُحَاوِلُ . والطَّيْشُ : جَوَازُ السَّهْمِ الهَدَفَ وقد طاشَ عَنْهُ إذا عَدَلَ ولَمْ يَقْصِد الرَّمِيَّةَ . وأَطاشَهُ الرّامِي : أَمالَهُ عَنْهُ . وقالَ أَبُو مَالِكٍ : الأَطْيَشُ : طائِرٌ وكَأَنَّهُ لِخِفَّتِهِ وكَثْرَةِ اضْطِرابِه . والطَّيّاشُ : من لا يَقْصِدُ وَجْهاً وَاحِداً أَي لخِفَّةِ عَقْلِه . ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه : طاشَتْ يَدُه في الصَّحْفَةِ : خَفَّت وتَنَاوَلَتْ من كلِّ جانبٍ . وطاشَتْ رِجْلاهُ : اضطَرَبَتْ . وطاشَتْ عن الأُّمّ رجله : زاغَتْ وعَدَلَت وهو في قولِ أَبي سَهْمٍ الهُذَلِيّ وكانَت رِجْلُه قد قُطِعَتْ . والطَّيَشَانُ محركةً : الطَّيْش . ويَزْدادُ بنُ مُوسَى بنِ جَمِيلِ بن طَيْشَة الطَّيْشِيُّ . بالفَتْح : محدّثٌ مشهور ذكره ابنُ السَّمْعَانِي وهو منسوبٌ إلى جَدِّه .
فصل الظاء مع الشين .
ظ - ش - ش