وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

النِّقْرِسُ بالكَسْرِ : وَرَمٌ ووَجَعٌ في مَفَاصِلِ الكَعْبَيْنِ وأَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ اقتصر الأَزْهَرِيُّ على المَفَاصِلِ كما اقْتصَرَ غيرُه على الرِّجْلِ وجَمَعَ بينَهما المُصَنِّفُ . وتَفْصِيلُه في كُتُب الطِّبِّ قال المُتَلَمِّسُ يُخَاطِبُ طَرفَةَ : .
" يُخْشَى عَلَيْكَ مِنَ الحِبَاءِ النِّقْرِسُ يقول : إِنَّه يُخْشَى عليهِ مِن الحِبَاءِ الّذِي كُتِبَ لَه به النِّقْرِسُ . وهو الهَلاكُ والدَّاهِيَةُ العَظِيمَةُ . والنِّقْرِسُ : الدَّلِيلُ الحاذِقُ الخِرِّيتُ يُقَال : دَلِيلٌ نِقْرِسٌ وفي التَّهْذيب : النِّقْرِسُ : الدَّاهِيَةُ من الأَدِلاّءِ . والنِّقْرسُ : الطَّبيبُ الماهرُ النَّظَّارُ المُدَقِّقُ الفَطْنُ يقَال : طَبيبٌ نِقْرِسٌ أَي حاذِقٌ كالنِّقْرِيِس فيهمَا أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : .
" وقد أَكُونُ مَرَّةً نِطِّيسَاً .
" طَبّاً بأَدْواءِ الصِّبَا نِقْرِيساً .
" يَحْسَبُ يَوْمَ الجُمْعَةِ الخَميسَا مَعْنَاه أَنَّه لا يَلْتَفِتُ إِلى الأَيّام وقد ذَهَب عَقْلُه . والنِّقْرِسُ : شَيْءٌ يُتَّخَذُ علَى صَنْعَةِ الوَرْدِ تَغْرِزُه المَرْأَةُ في رَأْسهَا والجَمْعُ : نَقَارسُ قالَهُ اللَّيْثُ وأَنْشَدَ : .
فَحُلٍّيتِ منْ خَزٍّ وقَزٍّ وقِرْمِزٍ ... ومنْ صَنْعَةِ الدُّنْيَا عَلَيْكِ النَّقارِسُ وفي الحَديث : عَلَيْه نَقَارسُ الزَّبَرْجَدِ والحَلْي . قال ابنُ الأَثير : النَّقَارِسُ : من زِينَةِ النِّسَاءِ عن أَبي مُوسَى المَدينيِّ .
ن ق س .
النَّاقُوسُ : الَّذي يَضْرِبُه النَّصَارَى لأَوْقَاتِ صَلاَتهم وهي خَشَبَةٌ كَبيرةٌ طَويلَةٌ وأُخْرَى قَصيرةٌ واسمُهَا الوَبِيلُ قالَ جَريرٌ : .
لَمَّا تَذَكَّرْتُ بالدَّيْرَيْن أَرَّقَني ... صَوْتُ الدَّجَاجِ وقَرْعٌ والنَّواقيسِ وقد نَقَسَ بالوَبِيلِ النَّاقُوسَ نَقْساً أَي ضَرَبَ ومنه حَديثُ بَدْءِ الأَذَان : حَتَّى نَقَسُوا أَو كادُوا يَنْقُسُونَ حتَّى رَأَى عبدُ الله بنُ زَيْدٍ الأَذانَ . والنَّقْسُ : العَيْبُ والسُّخْرِيّةُ وكذلك اللَّقْسُ والنَّقْزُ والقَذْلُ قاله الفَرّاءُ : وهو أَنْ يعيبَ القَوْمَ ويَسْخَرَ منهم ويُلَقِّبَهُم الأَلْقَابَ . وقال ابنُ القَطَّاع : نَقَسَ الإِنْسَانَ : طَعَن عليه . وقالَ الأَصْمَعِيُّ : النَّقْسُ : الجَرَبُ كالوَقْسِ . والنِّقْسُ بالكَسْرِ : المِدَادُ الَّذِي يُكْتَب به ج أَنْقَاسٌ وأَنْقَسٌ قال المَرّارُ : .
عَفَتِ المَنَازِلُ غَيْرَ مثْلِ الأَنْقُسِ ... بَعْدَ الزِّمَانِ عَرَفْتُه بالقَرْطَسِ أَي في القِرْطاسِ . وتقولُ منه : نَقَّسَ دَوَاتَه تَنْقِيساً أَي جَعَلَه فيها . ونَقَّسَه تَنْقِيساً : لَقَّبَه وكذلِكَ نَقَّزَه والإسْمُ النِّقَاسَةُ بالكَسْرِ . والنّاقِسُ : الحَامِضُ قالَهُ اللَّيْث يُقَالُ : شَرَابٌ ناقِسٌ إِذا حَمُضَ . ونَقَسَ يَنْقُسُ نُقُوساً : حَمُضَ قال الجَعْدِيّ : .
جَوْنٍ كجَوْزِ الحِمَارِ جَرَّدَهُ الْ ... خَرَّاسُ لا نَاقِسٍ ولا هَزِمِ ورواه قَومٌ : لا نَافِسٍ بالفَاءِ حَكَى ذلِك أَبُو حَنِيفَةَ وقال : لا أَعْرفُه إِنما المَعْرُوفُ : ناقِس بالقَاف . والأَنْقَسُ : ابنُ الأَمَةِ لِمَا بِهِ مِن الجَرَبِ . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : رَجُلٌ نَقِسٌ ككَتِفٍ : يَعِيبُ النَّاسَ ويُلَقِّبُهم وقد نَاقَسَهُم . وانْتَقَسُوا : قَرَعُوا النَّاقُوسَ . والنُّقُسُ بضمِّتَيْن : جَمْع نَاقُوسٍ على تَوَهُّمِ حَذْف الأَلف وبه فُسِّر قولُ الأَسْودِ بنِ يَعْفُرَ : .
وقَدْ سَبَأْتُ لِفِتْيَانٍ ذَوِي كَرَمٍ ... قَبْلَ الصَّباحِ ولَمَّا تُقْرَعِ النُّقُسُ ونَقَسَ النَّاقُوسُ : صَوِّتَ . ونَقَسَ بَيْنَ القَوْمِ : أَفْسَدَ . ونَقَسَ المَرْأَةَ : بَاضَعَهَا نَقَلَه ابنُ القَطَّاع .
ن ق ن س .
ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : نِقِّنِسُ بكسر النُّونَيْن وتشديد القاف المكسورة : قريةٌ بالبَلْقَاءِ وقَريَةٌ بالشامِ كانَتْ لسُفْيَانَ ابنِ حَرْبٍ أَيّامَ تِجَارَتِه ثمّ كانَتْ لوَلَدِه بَعْدَه .
ن ق ي س