وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الباجِح : الفَرِح بمكانه الذي هو فيه وقيل : أراد ضُمارِز فقَلب وهما بمعنىً وقد ذكرَ ضمرز وضَمْرَزَ عليه البلدُ أو القبرُ أي غَلُظَ وقد سبق للمُصنِّف في حَرْفِ الراء هذا بعينه واقْتصرَ هناك على البلد وزاد هنا القَبْر . والضَّمْرَز كَجَعْفَر : الشديدُ الصُّلْبُ من الأرضين وقد سبق له في حرف الراء أيضاً مِثله . الضَّمْرَزَة بهاءٍ : الغليظةُ من الحِرَار التي لا تُسلَك بالليل لصعوبَتِها . الضَّمْرَزَةُ من النساء : الغليظةُ . وسبق له في حرف الراء بغير هاءٍ ومثلُه في اللِّسان وتقدّم الإنشادُ هناك . ناقةٌ ضَمْرَز : قوِيّة ذَكَرَه ابن السِّكِّيت في الثلاثيّ . وضَمْرَزُ كَجَعْفر اسم ناقة الشَّمَّاخ وقد ذكره المُصَنِّف في حَرْفِ الراء . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : ضَمْرَزٌ كَجَعْفَر بزاءَيْن : جبلٌ صَغيرٌ مُنفَرِدٌ عن الجبال عن ابنِ شُمَيْل وهكذا ضَبَطَه الصَّاغانِيّ والأَزْهَرِيّ في ضمز .
ضهز .
ضَهَزَه كَمَنَعه يَضْهَزُه ضَهْزَاً : وَطِئَه وَطْأً شديداً . ضَهَزَ المرأةَ : نَكَحَها من ذلك ضَهَزَت الدّابَّةُ : عَضَّت بمُقدَّم الفمِ وهذه نقلها الصَّاغانِيّ وأهملها الجَوْهَرِيّ ونقلها ابنُ دُرَيْد .
ضوز .
ضازَ الثَّمرةَ يَضُوزُها ضَوْزَاً أي لاكَها في فَمِه وقيل : أَكَلَها وقيل : مَضَغَها وقيل : أَكَلَها وفَمُه مَلآن أو أَكَلَ على كُرْهٍ وهو شَبْعَان . والضُّوازَة بالضمّ : شَظِيَّةٌ من السِّواك قاله الفَرّاء وهي النُّفاثَةُ منه . وقيل : هو ما بَقِيَ في أسنانه فَنَفَثه كالضَّوْز بالفَتْح عن ابْن الأَعْرابِيّ قال : ويقال : ما أغنى عنّي ضَوْزَ سِواكٍ وأنشد : .
تعَلَّما يا أيُّها العَجوزانْ ... ما ها هنا ما كُنتُما تَضُوزانْ .
" فَرَوِّزا الأمرَ الذي تَرُوزان وضازَه حقَّه يَضُوزُه : نَقَضَه . وضازَني يَضُوزُني : نَقَصَني عن كُراع . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : بعيرٌ ضِيَزّ بكسر الضاد ففتح التحتيّة وتشديد الزاي : أي أكولٌ عن ابْن الأَعْرابِيّ وأنشد : .
" يَتْبَعُها كلُّ ضِيَزٍّ شَدْقَمِ وهو من ضازَ البعيرُ ضَوْزَاً : أكل . واختارَ ثعلبٌ : كلّ ضِبِزٍّ شَدْقَم . بالمُوَحَّدة وقد ذُكِرَ في مَوْضِعه . والمِضْواز : المِسْواك . وقِسْمَةٌ ضُوزى بالضمّ بلا هَمْز نقله ابْن الأَعْرابِيّ . والضُّوزَة بالضمّ : الحقيرُ الشّأْنِ الذَّليل كيَضيزُه ضَيْزَاً أي نَقَصَه وبَخَسَه ومَنَعَه قاله أبو زَيْد وأنشد : .
إذا ضازَ عنَّا حَقَّنا في غَنيمَةٍ ... تَقَنَّع جارانا فلم يَتَرَمْرَما أورده بالحُمْرة بناءً على أنّه استدركَ به على الجَوْهَرِيّ مع أنه استوفى لغاتِ ضِيزى وَبَسَط فيه أكثر من المُصَنِّف . وضازَ في الحُكْم يَضيزُ ضَيْزَاً : جارَ وقد يُهمَز فيقال ضَأَزَه يَضْأَزه ضَأْزَاً وقد ذُكِرَ قريباً . في التنزيل العزيز : " تلكَ إذاً قِسْمَةٌ ضِيزى " أي جائِرة وقد ذُكِرَ في ضأز والقُرّاء جميعُهم على تَرْكِ هَمْز ضِيزى ويقولون : ضِئْزى وضُؤْزى بالهمز ولم يقرأ بهما أحدٌ وحُكِيَ عن أبي زَيْد أنّه سُمِعَ العربَ تَهْمِزُ ضِيزى نَقَلَه الجَوْهَرِيّ عن أبي حاتم . وضِيزى في الأصل فُعْلى وإن رأيتَ أوّلَها مَكْسُوراً وهي مِثل بِيضٍ وعِينٍ وكان أوَّلُها مضموماً فكَرِهوا أن يُترَك على ضَمَّتِه فيقال بُوضٌ وعُونٌ والواحدةُ بَيْضَاء وعَيْنَاء فكَسَروا الباءَ ليكون بالياءِ ويتألفُ الجَمع والاثْنان والواحدة . وكذلك كرهوا أن يقولوا ضُوزى فتَصير بالواو وهي من الياء . قال ابنُ سِيدَه : وإنّما قَضَيْتُ على أوّلها بالضمّ ؛ لأنّ النُّعوتَ للمؤنَّث تأتي إمّا بالفَتْح وإمّا بالضمّ فالمَفتوح مثل سَكْرَى وعَطْشَى والمَضموم مثل أُنثى وحُبْلى وإذا كان اسماً ليس بنَعت كُسِرَ أوّله كالذِّكرى والشِّعْرَى قال الجَوْهَرِيّ : ليس في الكلام فِعْلى صِفَة وإنما هو من بناءِ الأسماءِ كالشِّعْرى والدِّفْلى . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الضَّيْز بالفَتْح : الاعْوِجاج ومنه الضَّيْزَن عندَ يَعْقُوب فإنّه يقول : إن نونَه زائدة وسيأتي ذِكرُه في مَوْضِعه إن شاء اللهُ تعالى .
فصل الطاء مع الزاي .
طبز