وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الضِّغْز بالكسر أهمله الجَوْهَرِيّ وقال الصَّاغانِيّ : هو الأسد . وقال الليث : هو السَّيِّئُ الخلُقِ من السِّباع وأنشد : .
فيها الحَريشُ وضِغْزٌ ما يَني ضَبِزَاً ... يَأْوِي إلى رَشَفٍ منها وتَقْليصِ قال الأَزْهَرِيّ : لا أدري ما الضِّغْز ولا أدري مَن قائلُ البيتِ .
ضفز .
الضَّفْز أهمله الجَوْهَرِيّ وقال الليث : هو لَقْمُ البعيرِ لُقَماً كباراً أو لَقْمُه مع كراهَتِه ذلك . يقال : ضَفَزْته وكل واحدةٍ من اللُّقَم ضَفِيزَةٌ . " ومرَّ النبيُّ صلّى الله عليه وسلَّم بوادي ثَمُودَ فقال : يا أيُّها الناس إنّكم بوادٍ مَلْعُونٍ من كان اعْتجنَ بمائهِ فلْيَضْفِزْه بَعيرُه " أي يُلقِمه إيّاه . وقال لعليٍّ Bه : " ألا إنّ قوماً يَزْعُمون أنهم يُحبِّونك يُضْفَزونَ الإسلامَ ثمّ يَلْفِظونه " قالها ثلاثاً . معناه يُلَقِّنونَه ثمّ يَتْرُكونه فلا يَقْبَلونه . الضَّفْز : الدَّفْع ومنه حديثُ الرُّؤْيا : " فيَضْفِزونه في فيِ أحدِهم " أي يَدْفَعونه وهو مَجاز مأخوذٌ من ضَفَزْتُ البعيرَ . الضَّفْز : الجِماع وضَفَزَها : أكثرَ لها من الجِماع عن ابْن الأَعْرابِيّ . وقال أَعرابيّ : ما زلت أَضْفِزُها إلى أن سَطَعَ الفُرْقان أي الفجْر أو السَّحَر وهو مَجاز . قال أبو زَيْد : الضَّفْز والأَفْز : العَدْوُ . يقال : ضَفَزَ يَضْفِز وَأَفَزَ يَأْفِز . قال غيرُه : أَبَزَ وضَفَزَ بمعنىً واحدٍ وهو الوَثبُ والقَفز . الضَّفْز : الضّربُ باليدِ أو بالرِّجْل . ويقال : ضَفَزَه البعيرُ إذا زَبَنَه برِجلِه . الضَّفْز : إدْخالُ اللِّجامُ في الفرَس على التشبيه بلَقْم البعير وهو يَكْرَهُه . في الحديث : " أَوْتَرَ بسَبْع أو تِسع ثمّ نام حتى سُمِعَ ضَفيزُه " الضَّفيزُ إن كان مَحْفُوظاً فهو الغَطيط وهو الصوتُ الذي يُسمَع من النائم عند تَرْدِيدِ نَفَسِه وبعضُهم يَرْوِيه صَفيرُه بالصّاد المُهمَلة والراء . قال الخَطّابيّ : وهذا ليس بشيءٍ والصوابُ الأوّل . الضَّفِيزَة بهاءٍ : اللُّقْمةُ العظيمةُ يُلقَم البعيرُ إيّاها والجمع الضَّفائِز . واضْطَفَزه البعيرُ : التَقَمه كارهاً . في الحديث عن عليّ Bه أنه قال : " مَلْعُون كلُّ ضَفَّاز " الضَّفَّاز كشَدَّاد هو النَّمّام مُشتَقٌ من الضَّفَز مُحرّكةً اسمٌ للشَّعير الذي يُحَشّ ثمّ يُبَلّ ليُعلَفَه البعيرُ سُمّي به النَّمَّام لأنّه يُهيِّئُ قَوْلَ الزُّور كما يُهيَّأُ هذا الشَّعيرُ للعَلَف ولذلك قيل للنَّمَّام : قَتَّات من قَوْلِهم : دُهنٌ مُقتَّتٌ أي مُطَيَّب بالرَّياحين . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : المُضافَزَة : المُعاوَدَةُ والمُلابَسَة وهو مُفاعَلَة من الضَّفْز وهو الطَّفْر والوُثوب في العَدْوِ قاله الزَّمَخْشَرِيّ وهو الأشبه وَذَكَره الهَرَويّ بالرّاء وقد ذُكِرَ في مَوْضِعه . والضَّفْزُ : الهَرولَة في المَشي ومنه الحديث : " أنّه عليه الصلاةُ والسلام ضَفَزَ بَيْنَ الصَّفا والمَرْوة " . والضَّفْز : التَّلْقيمُ . والضَّفيزَة : الشَّعيرُ المَجْشوشُ للعَلَف لغةٌ في الضَّفَز مُحرّكةً .
ضكز .
الضَّكْز : الغَمْزُ الشديد وقد ضَكَزَه ضَكْزَاً : غَمَزَه غَمْزَاً شديداً . أهمله الجَوْهَرِيّ وأَوْرَده صاحِبا اللِّسان والتكملة ولم يَعْزِياه .
ضمز .
ضَمَزَ الرجلُ يَضْمُز بالضم ويَضْمِزُ بالكسر وهذه نقلها الصَّاغانِيّ ولكن في ضَمَزَ البعيرُ : سَكَتَ ولم يتكلّم فهو ضامِزٌ وضَموزٌ كصَبور والجمع ضُموزٌ بالضمّ وهو مَجاز على التشبيه بضَمْزِ البعير . يقال : كلّمْته فَضَمَز أي سَكَتَ ولم يُجِب قاله الزَّمَخْشَرِيّ : ويقال للرجل إذا جَمَعَ شِدْقَيْه فلم يتكلّم : قد ضَمَزَ وقال الليث : الضَّامِز : الساكتُ لا يتكلَّم وكلُّ من ضَمَزَ فاه فهو ضامِز وكلُّ ساكتٍ ضامِزٌ وضَمُوزٌ . وفي حديث عليّ Bه : " أَفْوَاهُهم ضامِزَة وقلوبُهم قَرِحَة " . ومنه قَوْلُ كَعْب : .
منه تَظَلُّ سِباعُ الجَوِّ ضامِزَةً ... ولا تمشي بواديهِ الأَراجيلُ