وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

القِنْطَارُ : مائةُ مثْقَالٍ المِثْقَالُ عشْرُون قِيرَاطاً . وقال ثَعْلَبٌ : اخْتَلَفَ الناسُ في القنْطَار ما هُوَ فقالت طائفةٌ : مائةُ أُوْقِيَّة من ذَهَبٍ وقيلَ : مِنَ الفِضَّة ويُقَال : أَرْبَعَةُ آلاف دينَار ويُقَال : دِرْهَم . قال : والمُعَوَّلُ عَلَيْه عند العَرَب الأَكْثَر أَنَّه أَرْبَعَةُ آلاف دينار . والمُقَنْطَرُ المُكَمَّل يقال : قَنْطَرَ زَيْدٌ إِذا مَلَكَ أَرْبَعَةَ آلاف دِينارٍ فإِذا قالُوا : قَنَاطيرُ مُقَنْطَرَةٌ فمَعْنَاها ثلاثَةُ أَدْوَارٍ : دَوْرٌ ودَوْرٌ ودَوْرٌ فمَحْصُولُهَا اثْنا عَشَرَ أَلْفَ دِينَار . ويُقَال : القِنْطَارُ : العُقْدَةُ المُحْكَمَةُ من المال . والقِنْطِرُ كزِبْرِجٍ : هذا الطائر الذي يُسَمَّى الدُّبْسيّ لغة يمانية ؛ قاله ابن دُرَيْد . وذكرَ أَبو حَيّانَ أَنَّ نُونَهُ زائدَةٌ فوَزْنُه بزِبْرِجٍ غَيْرُ مُنَاسب . والقِنْطِرُ أَيضاً : الدّاهِيَةُ كالقِنْطِير وأَنشد شَمرٌ : رُ : مائةُ مثْقَالٍ المِثْقَالُ عشْرُون قِيرَاطاً . وقال ثَعْلَبٌ : اخْتَلَفَ الناسُ في القنْطَار ما هُوَ فقالت طائفةٌ : مائةُ أُوْقِيَّة من ذَهَبٍ وقيلَ : مِنَ الفِضَّة ويُقَال : أَرْبَعَةُ آلاف دينَار ويُقَال : دِرْهَم . قال : والمُعَوَّلُ عَلَيْه عند العَرَب الأَكْثَر أَنَّه أَرْبَعَةُ آلاف دينار . والمُقَنْطَرُ المُكَمَّل يقال : قَنْطَرَ زَيْدٌ إِذا مَلَكَ أَرْبَعَةَ آلاف دِينارٍ فإِذا قالُوا : قَنَاطيرُ مُقَنْطَرَةٌ فمَعْنَاها ثلاثَةُ أَدْوَارٍ : دَوْرٌ ودَوْرٌ ودَوْرٌ فمَحْصُولُهَا اثْنا عَشَرَ أَلْفَ دِينَار . ويُقَال : القِنْطَارُ : العُقْدَةُ المُحْكَمَةُ من المال . والقِنْطِرُ كزِبْرِجٍ : هذا الطائر الذي يُسَمَّى الدُّبْسيّ لغة يمانية ؛ قاله ابن دُرَيْد . وذكرَ أَبو حَيّانَ أَنَّ نُونَهُ زائدَةٌ فوَزْنُه بزِبْرِجٍ غَيْرُ مُنَاسب . والقِنْطِرُ أَيضاً : الدّاهِيَةُ كالقِنْطِير وأَنشد شَمرٌ : .
" وكلُّ امْرىءٍ لاقٍ منَ الأَمْر قِنْطِرَا . والجَمْعُ القَنَاطِرُ . وأَنشد محمَّدُ بن إِسحاقَ السَّعْديُّ : .
" لَعَمْري لَقَدْ لاقَى الطُّلَيْليّ قِنْطِراًمن الدَّهْرِ إِنّ الدَّهْرَ جَمٌّ قَنَاطِرُهْ وبَنُو قَنْطُورَاءَ مَمْدُودٌ ويُقْصَرُ : التُّرْك ومنه حَديثُ حُذَيْفَةَ : يُوشِكُ بَنُو قَنْطُورَاءَ أَن يُخْرِجُوا أَهْلَ العرَاق من عِراقهم كأَنِّي به خُزْرَ العُيُون خُنْسَ الأُنُوف عِرَاضَ الوُجُوه أَو بَنُو قنْطُوراءَ : السُّودانُ وبه فُسِّر حديث أَبِي بَكْرَة : إِذا كان آخِرُ الزَّمانِ جاء بَنُو قَنْطُوراءَ أَو هيَ جاريَةٌ كانَتْ لإِبراهيمَ صلَّى الله عليه وسلَّم وَلَدَتْ له أَولاداً منْ نَسْلِهَا التُّرْكُ والصِّينُ . وممّا يُسْتَدْرك عليه : قَنْطَرَةُ قُرْطُبَةَ العَدِيمَة النَّظِير . والقَنْطَرَة التي ذَكَرَها الزمخشريّ على نَهْرٍ بين لسيو ونَهْر مَنْصُور . والقَنْطُورَةُ : قَرْيَة بالجيزَة من مصْرَ . والقُنَيْطِرَة مُصَغَّراً : موضعٌ قريب من الشَّأْم . وممّا على نَهْر عيسَى في غَرْبيّ بَغْداد ممّا لم يَذْكُرْهُم المُصَنِّف من القَنَاطر المَعْرُوفة : قَنْطَرَةُ دِمِمَّا وقَنْطَرَة الرُّوميّة وقَنْطَرَة الزَّيّاتِينَ وقَنْطَرَة الأُشْنان وقَنْطَرَة الرُّمّان وقَنْطَرَةُ المفِيض ؛ أَوْرَدضهم يَاقُوت .
ق - ن - ع - ر .
القِنْعَارُ كسِنْجَارٍ أَهْمَلَهُ الجَوهريّ وصاحبُ اللّسان . واسْتَدْرَكَه الصاغانيُّ فقال : هو العَظِيمُ من الوُعُولِ السَّمِينُ .
ق - ن - غ - ر .
القَنْغَرُ كجَنْدَلٍ والغَيْنُ مُعْجَمَةٌ أَهملهُ الجَوْهريّ وقال أَبو حنيفة هو شَجَرَةٌ كالكَبَرِ لكِنَّهَا أَغْلَظُ عُوداً وشَوْكاً وثَمَرَتُهَا كثَمَرَتِه ولا يَنْبُتُ في الصَّخْر والإِبِلُ تَحْرِصُ عَلَيْه .
ق - ن - ف - ر .
القَنْفَر كجَنْدَل أَهمله الجوهريّ وهو الذَّكَر . والقِنْفِير - بالكَسْرِ - والقُنَافِرُ كعُلابِط : القَصِيرُ كذا في اللّسَان . والقُنْفُور كزُنْبُورٍ : ثَقْبُ الفَقْحَة نَقَلَهُ الصاغانيّ هكذا .
ق - ن - و - ر