وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والقَعْسَرَةُ : الصَّلابَةُ والشِّدَّةُ وقَعْسَرَهُ : أَخَذَه بالشِّدَّة . والقَعْسَرُ بالفتح : القَدِيمُ ويُقَالُ : مكَانٌ قَعْسَر أَي قَديم . والقَعْسَرُ : أَوَّلُ ما يَخْرُجُ من صِغَار البِطِّيخ قال الصاغانيّ نقلاً عن أَبي حنيفةَ ما نَصُّه : البِطِّيخُ أَوّلَ ما يَخْرجُ يكونُ قَعْسَراً صَغِيراً . قلتُ : وقد تَقَدَّم في قَشْعَرَ أَنّ القُشْعُر كقُنْفُذٍ : القِثَّاءُ بلُغَة الحَوْف من اليَمَن فأَنا أَخْشَى أَنْ يكونَ ما ذَكَرَه أَبو حَنيفَةَ تَصْحيفاً عن هذا . وأَمّا المُصَنّف فإِنّه مُقَلِّدٌ للصاغَانيّ في جَميع ما يُوردُه فتَأَمَّلْ . وممّا يُستدرك عليه : القَعْسَرِىّ من الرجَال : الباقي على الهَرَمِ . والقَعْسَرِىُّ في صفة الدَّهْر قال العَجّاج : .
والدَّهْرُ بالإِنْسَان دَوَّارِىُّ ... أَفْنَى القُرُونَ وهُوَ قَعْسَرِىُّ شَبَّه الدَّهْرَ بالجَملِ الشَّدِيد . وعِزٌّ قَعْسَرِىّ : قديمٌ .
ق - ع - ص - ر .
اقْعَنْصَرَ قال الأَزهريّ : يقال : ضَرَبَهُ حَتَّى اقْعَنْصَرَ أَي تَقَاصَر إِلى الأَرْض وهو مُقْعَنْصِرٌ قُدِّمَ العَيْنُ على النُّون حَتَّى يَحْسُنَ إِخفاؤُهَا فإِنَّهَا لو كانت بجَنْبِ القاف ظَهَرَت . وهكذا يَفْعَلُون في افْعَنْلَل يَقْلِبُون البِنَاءَ حتَّى لا يكون النُّونُ قَبْلَ الحُروف الحَلَقِيَّة وإِنّمَا أُدْخلَتْ هذه في حَدِّ الرُّباعِيّ في قَوْلِ مَنْ يَقُول : البنَاءُ رُبَاعِيٌّ والنّوُنُ زائدةٌ .
ق - ع - ط - ر .
قَعْطَرَهُ أَهمله الجوهَرِيّ وقال أَبو عَمْروٍ : قَعْطَرَه وقَعْطَلَه : صَرَعه . وقَعْطَرَهُ : أَوْثَقَه قال الأَزْهريّ : وكُلُّ شيْءٍ أَوْثَقْتَه فقد قَعْطَرْتَه . والقَعْطَرَةُ : شِدّةُ الوَثَاق . وقَعْطَرَهُ : مَلأَهُ يُقَال قَعْطَرْتُ القِرْبَةَ إِذا ملأْتَهَا . واقْعَطَرَّ الرجلُ اقْعِطْرَاراً : انْقَطَع نَفَسُه مِنْ بُهْرٍ مِثْلُ اقْطَعَرَّ اقْطِعْراراً وقد تقدّم .
ق - ف - ر .
القَفْزُ والقَفْزَةُ : الخَلاءُ من الأَرْضِ لا ماءَ به ولا نَبَاتَ . يقال : أَرْضٌ قَفْرٌ ومَفَازَةٌ قَفْزٌ وقَفْزَةٌ : لا نَبات بها ولا ماءَ كالمِقْفاز بالكَسْر . ويُقال : دارٌ قَفْرٌ ومَنْزِلٌ قَفْزٌ فإِذا أَفْرَدْتَ قُلْتَ : انْتَهَيْنَا إِلى قَفْرَةٍ من الأَرْضِ . وقال اللَّيْث : القَفْرُ : المَكَانُ الخَلاَءُ من النَّاسِ ورُبَّمَا كان به كَلأٌ قَلِيلٌ ج قِفَارٌ وقُفُورٌ قال الشَّمّاخ : .
يَخُوضُ أَمَامَهُنَّ الماءَ حَتَّى ... تَبَيَّنَ أَنَّ ساحَتَه قُفُورُ ويُقَال : أَرْضٌ قَفْرٌ ودارٌ قَفْرٌ وأَرْضٌ قِفَارٌ ودارٌ قِفَارٌ : تُجْمَع على سَعَتهَا لِتَوَهُّمِ المَواضع كلُّ مَوْضع على حِيالِه قَفْر فإِذا سَمَّيْتَ أَرْضاً بهذا الاسْم أَنَّثْتَ . وأَقْفَرَ المَكَانُ : خَلاَ من الكَلإِ والناسِ . ومن المَجَازِ : أَقْفَرَ الرَّجُلُ : خَلاَ من أَهْلِهِ وانْفَرَد عنهم وبَقِيَ وَحْدَه وقال عَبِيدٌ : .
أَقْفَرَ مِنْ أَهْلِه عَبِيدُ ... فاليَوْمَ لا يُبْدِي ولا يُعِيدُ ومن المَجاز : أَقْفَرَ الرَّجُلُ : ذَهَب طَعامُه وجَاعَ . وقفِرَ مالُه كفَرِحَ قَفراً وكذلك زَمِرَ مالُه زَمَراً إِذا قَلَّ وهو قَفِرُ المَالِ زَمِرُه ؛ عن أَبي زَيْد . وقَفِرَ الطَّعَامُ قَفْراً : صارَ قَفَاراً أَي بِلا أُدْمٍ . ومن المَجاز : القَفِرُ ككَتف : القَلِيلُ القَفَرِ مُحَرَّكةً أَي الشَّعرِ هكذا فَسَّرَه ابنُ دُرَيْد وأَنشد : .
قد عَلِمَتْ خَوْدٌ بساقَيْهَا القَفَرْ ... لَتَرْوَيَنْ أَو لِتَبْيدَنَّ الشُّجُرْ