وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فصِرْتُ كالسَّيْفِ لا فِرِنْدَ لَهُ ... وقَدْ عَلاهُ الخَبَاطُ والعَكَرُ والعَكَرُ : دُرْدِىُّ كلِّ شئٍ وعَكَرُ الشَّرَابِ والماءِ والدُّهْنِ : آخِرُه وخاثِره . وقد عَكِرَ الماءُ والنَّبِيذُ كفَرِحَ عَكَراً إِذا كَدِرَ . وعَكَّره تَعْكِيراً وأَعْكَرَهُ : جَعَلَه عَكِراً أَي كَدِراً وعَكَّرَهُ وأَعْكَرَهُ : جَعَلَ فيه العَكَرَ محرَّكةً وهي التُّرْبَة ؛ قاله ابنُ القَطّاع وقال أَيضاً : أَعْكَرْتُ النَّبِيذَ وعَكَرْتُهُ عَكْراً كذلك . ويقال : عَكِرَتِ المِسْرَجَةُ تَعْكَرُ عَكَراً إِذا اجْتَمَعَ فيها الدُّرْدِىّ . والعَكَرَةُ مُحَرَّكةً : القِطْعَة من الإِبِلِ وقيل : السِّتُّون منها وقيل : هي القَطِيعُ الضَّخْمُ من الإِبِلِ . . وقد أَعْكَرَ . وبه فُسِّرَ الحديثُ : أَنَّه مَرَّ برَجُل له عَكَرَةٌ فلم يَذْبَحْ له شَيْئاً والعَكَرَةُ : أَصْلُ اللّسَانِ كالعَكَدَةِ بالدال وقد تَقَدَّم ج عَكَرٌ . والعِكْرُ بالكَسْرِ : الأَصْلُ مِثْلُ العِتْرِ . ورَجَعَ فُلانٌ إِلى عِكْرِه قال الأَعْشَى : .
لَيَعُودَنْ لِمَعَدٍّ عِكْرُها ... دَلَجُ اللَّيْلِ وتَأْخاذُ المِنَحْ ويقال : باعَ فلانٌ عِكْرَةَ أَرْضِه أَي أَصلَها . وفي الصّحاح : باعَ فلانٌ عِكْرَهُ أَي أَصْلَ أَرْضِه . وفي الحديث لَمّا نزلَ قولُه تعالَى : اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ تناهَى أَهلُ الضَّلالَة قليلاً ثم عادُوا إِلى عِكْرِهم أَي أَصْلِ مَذْهَبِهم الرّدِئِ وأَعمالِهم السوءِ ورُوِىَ : إِلى عَكَرِهم محرّكَةً ذَهاباً إِلى الدَّنَسِ والدَّرَنِ من عَكَرِ الزَّيْت ؛ والأَوّلُ الوَجْهُ . والعَكَرْكَرُ : اللَّبَنُ الغَلِيظُ قال بِجَادٌ الخَيْبَرِيّ : .
فَجَّعَهمْ باللَّبَنِ العَكَرْكَرِ ... عِضٌّ لئيمُ المُنْتَمَى والعُنْصُرِ وعَاكِرٌ والعُكَيْرُ كزُبَيْرٍ وفي اللّسَان والتكملة : عُكَيْرٌ بلا لامٍ ومِعْكَرٌ كمِنْبَر : أَسماءٌ ومن الثاني عاصِمُ بنُ العُكَيْرِ المُزَنِيُّ حَلِيفُ الأَنْصَار ذكره الطَّبَريّ وابنُ عُقْبَةَ في البَدْرِيّين ونَظَّره بَعْضُهُم . وتَعْكَرُ كتَمْنَع : حِصْنٌ باليَمَنِ قال الصاغانيّ : وسَمِعْتُ أَهْلَ اليَمَن يقولُون : التَّعْكَر بالأَلِفِ واللاَّمِ والصَّوابُ عندي إِسقاطُهما . وتَعْكَرُ عندي تَفْعَلُ غير مُجْرىً مِثْلُ تَوْزَرَ وعَلَى ما يقولُون فَعْلَل فيَنْصرِفُ وهو بَعِيدٌ . وتَعْكَرُ أَيضاً : جَبَلٌ من جِبال عَدَنَ عَلَى يَسارِ مَنْ يَخْرُج من البابِ إلى البَرّ . وأَعْكَرَ السَّنَامُ سَنامُ البَعِيرِ وعَنْكَرَ : صارَ فيه شَحْمٌ قاله الصاغانيّ وسيأْتِي للمصنّف : كَعَرَ السّنَامُ وأَكْعَرَ وكَوْعَرَ بهذا المَعْنَى . وعَكّارٌ ككَتّانٍ : أَبو بَطْنٍ من هَمْدانَ وهو عَكَّارُ بنُ الحارِثِ بن تَزِيدَ بنِ جُشَمَ بن حاشِد . وممّا يُسْتَدْرك عَليه : طَعَامٌ مُعْتَكِرٌ أَي كَثِيرٌ ؛ نقله الصاغانيّ عن ابنِ شُمَيْلٍ . والعَكَرُ مُحَرَّكة : من الأَعْلام . والعَكَرُ : الجَمَاعَةُ من النّاس . واعْتِكَارُ الضَّرَائر : اخْتِلاطُ الأُمورِ المُخْتَلِفة . وسَحَابٌ عَكَرٌ إِذا أَقْلَعَ فصار قِطَعاً تَشْبِيهاً بعَكَر الإِبِل . ورَجُلٌ مُعْكِرٌ : عنده عَكَرَةٌ . والعِكْرُ بالكَسْرِ : العَادَةُ والدِّيْدَُن . ومنه المَثَلُ : عَادَتْ لعِكْرِهَا لَمِيسُ . ويقال : وَقَعُوا في عَكَرَةٍ أَي اخْتلاطِ أَمْر . ومحمّدُ بنُ بِشْرٍ العَكَرِيّ محرّكة حَدَّثَ عن بَحْرِ بنِ نَصْرٍ وله جُزْءٌ . وأَبو العَبّاس الأَنْدَرِينيّ العَكَّرِيّ بالتَّشْدِيد : شُيخُ العَرَبِيَّة بدِمَشْقَ . وأَبو العَكَرِ سَلْمُ بنُ سُمَىٍّ له صُحْبَة . وأَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ محمّد العَكّارِيُّ حَدَّثَ عن أَبِي عليٍّ الحَسَنِ بنِ مَسْعُود اليُوسىِّ وغَيْرِه حَدَّثَ عنه شُيُوخُنا .
ع - ك - ب - ر .
العُكْبُرَةُ كقُنْفُذَة أَهمله الجَوْهَرِيّ وقال اللَّيْثُ : هي المَرْأَةُ الجافيَةُ العَكْبَاءُ في خَلْقِها وأَنشد : .
عَكْبَاءُ عُكْبُرَةٌ في بَطْنِها ثَجَلٌ ... وفي المَفاصِلِ من أَوْصالِهَا فَدَعُ