وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والعَقِيرُ : البَرْقُ عن كُرَاع . ويُقَال : عُقْرُ المَرْأَةِ بالضَّمّ : بُضْعُها نقله الصاغانيّ . وفي الأَساس زَوْرَةُ فُلان زَوْرَةُ العُقْرِ . وتقول : جِئْتَنَا عن عُقْر . ولَقِحَ لِقَاؤُك عن عُقْر . ورَجَعَتِ الحربُ إِلى عُقْرٍ أَي فَتَرَتْ . والعَاقِرُ : لَقَبُ زُفَرَ بنِ الوَصِيدِ الكِلابِيّ صاحشبِ المِرْباع . وشُمَيْسَةُ بنتُ عَزِيزِ بنِ عاقِرٍ حَدَّثَتْ وبَنُو عاقِر : بَطْنٌ . وعَلِيُّ بنُ إِبْرَاهِيمَ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَقّار العَقّارِيّ بالفَتْح نُسِب إِلى جَدِّه .
ع - ق - ص - ر .
العُقَيصِير مُصَغَّراً : دابَّة يُتَقَزَّزُ من أَكْلِهَا هكذا ذَكَرَه الصاغانيّ في التكملة . وأَهمله الجوهَرِيّ وابنُ مَنْظُور .
ع - ق - ف - ر .
العَنْقَفِيرُ كزَنْجَبِيلٍ : الداهِيَةُ من دَوَاهِي الزَّمَانِ . يُقَال : غُولٌ عَنْقَفِيرٌ . وعَقْفَرَتُها : دَهَاؤُهَا ونُكْرُها . والجَمْعُ العَقَافِيرُ . والعَنْقَفِيرُ : المَرْأَةُ السَّلِيطَةُ الغالِبَة بالشَّرِّ . والعَنْقَفِيرُ أَيضا : العَقْرَبُ . والعَنْقَفِيرُ من الإِبِلِ : الّتِي تَكْبُرُ حَتّى يَكادَ قَفَاهَا يَمَسُّ كَتِفَهَا من الهَرَم . ويقال : عَقْفَرَتْهُ الدَّواهِي وعَقْفَرَتْ عَلَيه وكذا اعْقَنْفَرتْ عَلَيْه الدَّواهِي بتَوسُّطِ النونِ أُخِّرَتْ عن مَوْضِعها في الفِعْل لأَنّها زائدةٌ حتّى يَعْتَدِلَ بها تصريفُ الفِعْل فتَعَقْفَرَ : صَرَعَتْهُ فأَهْلَكَتْه . وتَعَقْفَرَ الرجلُ : هَلَكَ قاله الليث .
ع - ك - ر .
عَكَرَ عَلى الشَّيْءِ يَعْكِر عَكْراً بالفتح وعُكُوراً بالضَّمّ واعْتَكَر : كَرَّ وانْصَرَف والعَكْرَة : الكَرَّةُ . وفَرَّ من قِرْنه ثُمَّ عَكَر عليه بالرُّمْح : كَرّ كذا في الأَساس . وقال ابنُ دُرَيْد : وكلُّ من كَرَّ بَعْدَ فِرارٍ فقد عَكَر واعْتَكَر ؛ نقَله الصَّاغَانيّ . والعَكّارُ : الكَرّارُ العَطّافُ وفي الحديث : أَنْتُم العَكّارُون لا الفَرّارُون أَي الكَرّارُون إِلى الحَرْب والعَطّافون نَحْوها . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : العَكّارُ : الذي يَحْمل في الحَرْب تارةً بعد تارَةٍ . وقال غَيْره : العَكّار : الذي يُوَلِّى في الحُرُوب ثم يَكُرُّ راجِعاً . يقال : عَكَرَ واعْتَكَرَ بمعنىً واحِدٍ . وفي الحديث : أَنّ رَجُلاً فَجَرَ بامرأَة عَكْوَرَةً أَي عَكَرَ عليها فتَسنَّمَها وغَلَبَها على نَفْسِهَا . وعَكَرَ به بَعِيرُه مثْل عَجَرَ به بَعِيرُه إِذا عَطَفَ به على أَهْله وغَلَبَهُ . وعَكَرَ الزَّمانُ عليه بخَيْر : عَطَفَ قاله ابن القَطّاع . واعْتَكَرُوا : اخْتَلَطُوا في الحَرْبِ كتَعاكَرُوا واعْتَكَرَ العسكرُ : رَجَعَ بعضُه على بعض فلم يُقْدَرْ على عَدِّهِ قال رؤْبة : إِذا أَرادُوا أَنْ يَعُدُّوهُ اعْتَكَرْ . واعْتَكَر اللَّيْلُ : اشْتَدّ سَوادُه وفي الأَساس : كَثُف ظَلامُه واخْتَلَطَ والْتَبَس وكَرّ بعضُه على بَعْض . قال عبدُ المَلِكِ بن عُمَيرٍ : عادَ عَمْرُو بنُ حُرَيْث أَبا العُرْيانِ الأَسَديّ فقال له كَيْفَ تَجِدُكَ ؟ فأَنْشَدَهُ : .
تَقَارُبُ المَشْيِ وسُوءٌ في البَصَرْ ... وكَثْرَةُ النِّسْيَانِ فِيمَا يُدَّكَرْ .
" وقِلَّةْ النَّوْمِ إِذا اللَّيْلُ اعْتَكَرْ واعْتَكَرَ الظَّلامُ : اخْتَلَطَ كأَنّه كَرَّ بعضُه على بعض من بُطءِ انْجِلائِه كأَعْكَرَ إِذا اشْتَدَّ سَوادُه نقله الصاغانيّ واعْتَكَرَ المَطَرُ : اشْتَدَّ وكَثُرَ واعْتَكَرَت الرِّيحُ : جَاءَتْ بالغُبَارِ . واعْتَكَرَ الشَّبَابُ : دامَ وثَبَتَ حتَّى يَنْتَهِيَ مُنءتَهاه ؛ أَوْرَدَه الصاغانيّ . وتَعَاكَرُوا : تَشاجَرُوا في الخُصُومَة كاعْتَكَرُوا . والعَكَرُ مُحَرَّكَةً : ما فَوْقَ خَمسِمائَةٍ من الإِبِلِ نقله الصاغانيّ أَوِ السِتُّون منها أَو ما بَيْنَ الخَمْسِينَ إِلى السَّبْعِينَ عن ابنِ القَطّاع أَو إِلى المائَة هذا قَوْلُ أَبِي عُبَيْد وتُسَكَّنُ الكافُ عن ابن دُرَيْد وقال : هو اسمٌ لجَمَاعَةِ الإِبِل . وقال الأَصمعيّ : العَكَرُ : الخَمْسُونَ إِلى السِّتّينَ إلى السَّبْعِينَ . وعَكَرٌ : اسمٌ والعَكَرُ : صَدَأُ السَّيْفِ وغَيْرِه عن ابنِ الأَعْرَابيّ وأَنشد للمُفَضَّل :