وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وعصَارٌ : مِخْلافٌ باليَمَن وقال الصاغانيّ : من مَخَاليف الطائف . ويُقَالُ : جَاءَ على عِصَارٍ من الدَّهْرِ أَي حين هكذا في اللّسَان والتَّكْمِلَة . وفي حَديث خَيْبَر : سَلَكَ رسُولُ الله صلَّى الله عَلَيْه وسلَّم في مَسيره إِلَيْهَا عَلَى عِصْر هُوَ بالكَسْر هكذا ضَبَطَه الصاغانيّ في التَكْملَة وضَبَطَه ابنُ الأَثيرِ بالتَّحْرِيك ومثلُه في مُعْجَم أَبي عُبَيْدٍ : جَبَلٌ بين المَدينَة الشريفَة ووَادِي الفُرْعِ وعنْدَه مَسْجدٌ صَلَّى فيه رَسُولُ الله صَلَّى الله عليه وسلَّم . والعَصْرَةُ بالفَتْح : شَجَرَةٌ كَبِيرَةٌ أَوْرَدَه الصاغانيّ . والعُصْرَةُ بالضَّمّ : المَنْجاة . ولو ذَكَره عند نَظَائِره لَكَانَ أَحْسَنَ وقد نَبَّهْنا عَلَيْه هُناك وأَوْرَدَنا له شاهِداً . وقال أبو زَيْد : يُقَال : جاءَ فُلانٌ لكن لم يَجِئ لعُصْرٍ بالضَّمّ ولَيْسَ في نَصِّ أَبي زَيْد لَفْظَة لكِنْ - : لم يَجِئْ حينَ المَجئِ ويُقَال أَيْضَاً : نَامَ فلانٌ وما نامَ لعُصْرٍ بالضَّمّ هكذا في النُّسَخ والَّذِي في نَصّ أَبي زَيْد : ما نام عُصْراً وهكذا نقله صاحبُ اللّسَان والصاغانيّ وغَيْرُهما : أَي لم يَكَد يَنامُ . ومُقْتَضَى عِبَارَة الأَساس أَنْ يكونَ بالفَتْح في الكُلّ فإِنّه قال : ما فَعَلْتُه عَصْراً ولِعَصْر أَي في وَقْته ونام فُلانٌ ولم يَنَم عَصْراً أَو لِعَصْر أَي في وقت ويوم وقد تقدّم للمُصَنّف في أَوّل المَادَّة أَنَّ العَصْرَ بالفَتْح يُطلَقُ على الوَقْتِ واليَوْم ويُؤَيّده أَيضاً قولُ قَتَادَةَ : هي ساعةٌ من ساعاتِ النَّهَار فَتَأَمَّلْ . وفي الحَديث أَنّه صلَّى الله تعالَى عليه وسَلَّم أَمَرَ بِلالاً أَنْ يُؤَذِّنَ قَبْلَ الفَجْر ليَعْتَصِرَ مُعْتصِرُهم أَرادَ الَّذي يُريدُ أَنْ يَضْربَ الغائِطَ وهو قاضي الحاجَة لَيَتَأَهَّبَ للصَّلاةِ قبلَ دُخول وَقْتِها فكَنَى عَنْهُ بالمُعْتَصِرِ إِمّا مِنَ العَصْرِ أَو العَصَر : وهو المَلْجَأُ والمُسْتَخْفَى . وبَنُو عَصَرٍ محرّكةً : قَبِيلَةٌ من عَبْدِ القَيْس بن أَفْصَى منهم مَرْجُومٌ العَصَرِيّ بالجِيم واسمُه عامِرُ بن مُرِّ بن عَبْدِ قَيْسِ بن شِهَاب وكان من أَشْرَاف عَبْد القَيْسِ في الجاهِلِيّة قاله الحافِظ . وقال ابنُ الكَلْبِيّ : وكان المُتَلَمِّسُ قد مَدَح مَرْجُوماً . قلتُ : وابنُه عَمْرُو بنُ مَرْجُوم أَحَدُ الأَشراف ساقَ يومَ الجَمَل في أَرْبَعَةِ آلاف فصارَ معَ عَليّ رَضِيَ الله عنه . وفي مُعْجَم الصَّحَابَة لابْنِ فَهْد : عَمْرُو بنُ المَرْجُوم العَبْديّ قَدِمَ في وَفْد عَبْد القَيْس قاله ابنُ سَعْد واسمُ أَبيه عَبْدُ قَيْس بنُ عمْروٍ فانْظُرْ هذا مع كلام الحافظِ . وفي أَنْسَاب ابن الكَلْبيّ أَنّ عَمْرَو بنَ مَرْجُوم هذا من بَني جَذِيمَةَ بنِ عَوْفِ بنِ بَكْر بن عَوْف بن أَنْمارِ ابنِ عَمْرِو بن وَديعَة بن لُكَيْزِ بن أَفْصَى بنِ عَبْد القَيْس . والعُنْصُرُ بضم العَيْن والصاد وتُفْتَحُ الصادُ الأَوّل أَشْهَر والثاني أَفْصَح هكذا صَرَّح به شُرّاح الشِّفَاءِ : الأَصْلُ والحَسَبُ يقال : فُلانٌ كَرِيمُ العُنْصُر كما يُقال : كَرِيمُ العَصِير . وهذا يَدُلّ على أنَ النُّونَ زائدةٌ وإِليه ذَهَب الجوهريّ . ومنهم مَن جَزَم بأَصَالَتهَا . قال شيخُنَا : وقد ضَعّفُوه . وعَصَنْصَرٌ كسَفَرْجَل : جَبَلٌ وقال ابن دريد : اسمُ مَوْضِع . وذكره الأَزْهَرِيّ في الخُمَاسيّ كما في اللّسان واستَدْركه شيخُنَا وهو موجودٌ في الكِتَاب . نَعَمْ قولُه : واسْمُ طائِر صغير لم يَذْكُره فهو مُسْتَدْرَك عليه . وممّا يستدرك عليه : يقال : جاءَ فلانٌ عَصْراً أَي بَطِيئاً . وعَصَرَت الرِّيحُ وأَعْصَرَتْ : جاءَت بالإِعصَار قاله الصاغانيّ . ويقولون : لا أَفْعَلُ ذلك ما دام للزَّيْتِ عاصرٌ . يَذْهَبُونَ به إِلى الأَبَدِ . واشْتَفَّ عُصَارَةَ أَرْضِي : أَخَذَ غَلَّتها وهو مَجازٌ قاله الزمخشريّ . ومنه قراءَة مَنْ قَرَأَ وفيه يَعْصِرُونَ قال أَبو الغوْث أَي يَسْتَغِلُّونَ وهو من عَصْر العِنَب والزّيْتِ . وقُرِئّ وفيه تعْصِرُون من العَصَر مُحَرَّكة وهو المَلْجَأُ أَي تَلْتَجِئُوون ؛ قاله اللّيث وقد أَنْكَرَه الأَزْهَرِيّ وقيل : يَعْصِرُون :