وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وَظَهَرَ الشيءُ ظُهُوراً بالضّمّ : تبيَّنَ والظُّهُورُ : بُدُوَّ الشيْئِ المَخْفِيّ فهو ظَهِيرٌ وظاهِرٌ قال أَبو ذؤيب : .
فإِنّ بَنِي لِحْيَانَ إِما ذَكَرْتَهم ... نَثَاهُم إِذَا أَخْنَى اللِّئَامُ ظَهِيرُ . ويُرْوَى طَهِير بالطّاءِ المهملة وقد تقدمّ . وقد أَظْهَرْتهُ أَنا أَي بَيَّنْتُه . ويقال : أَظْهَرَنِي اللهُ على ما سُرِقَ مِنِّي أَي أَطْلَعَنِي عليه . ظَهَرَ علىَّ : أَعانَنِي قاله ثعلبٌ . ظَهَرَ بهِ وعَلَيْهِ يَظْهَر : غَلَبه وقَوِيَ وفُلانٌ ظاهِرٌ على فُلانٍ أَي غالِبٌ وظَهَرْتُ على الرَّجُل : غَلَبْتُه وقوله تعالى " فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ " أَي غالبِيِن عالِينَ من قَوْلَك : ظَهَرْتُ على فُلانٍ أَي عَلَوْتُه وغَلَبْتُهُ . وهذا أَمْرٌ أَنتَ بهِ ظاهِرٌ أَي أَنت قَوِيٌّ عليه . وهذا أَمْرٌ ظاهِرٌ بِكَ غالِبٌ عليك . وقيل : الظُّهُور : الظَّفَرُ بالشيْئِ والاطّلاعُ عليه . وقال ابن سيده : ظَهَرَ عليهِ يَظْهَرُ ظُهُوراً وأَظْهَرَه اللهُ عَلَيْه . ظَهَرَ بفُلانٍ : أَعْلَنَ بهِ هكذا في سائر النسخ والذي في كتاب الأَبْنِيَةِ لابنِ القَطّاع : وأَظْهَرْتُ بفُلانٍ : أَعْلَيتُ به هكذا بالتّحِيتّة بدل النون وصحح عليها ومثْله في اللّسان فإِنه قال فيه : وظَهَرْتُ البَيْت : عَلَوْتُه وأَظْهَرْتُ بفلانٍ : أَعْلَيْتُ بهِ ففي كلامِ المُصنِّف مخالفةٌ من وَجْهَيْن فانظرْ ذلك . ويُقال أَيضاً : أَظَهَرَ اللهُ المُسْلمِينَ على الكافِرِين أَي أَعْلاهُم عليهم . من المَجَاز : هو نازِلٌ بَيْنَ ظَهْرَيْهِم وظَهْرَانَيْهِم ولا تُكْسَرُ النّونُ وكذا بين أَظْهُرِهِمْ أَي وَسَطُهم وفي مُعْظَمِهِمْ . قال ابنُ الأَثير : قد تَكررّت هذه اللفظةُ في الحَدِيثِ والمُرادُ بها أَنّهم أَقامُوا بينهُم على سَبيلِ الاسْتِظْهارِ والاسْتِنَادِ إِليهم وزِيدَت فيه أَلفِ ونون مفتوحة تأْكيدا ومعناه أَنّ ظَهْراً منهم قُدّامَه وظَهْراً وراءَه فهو مَكْنُوفٌ من جانِبَيْه ومن جَوَانِبِه إِذا قيل : بين أَظْهُرِهِمْ ثمَّ كَثُرَ حتَّى استُعمِل في الإِقامةِ بين القومِ مُطْلَقاً . ولَقِيتُه بَيْنَ الظَّهْرَيْنِ والظَّهْرَانَيْنِ أَي في اليَوْمَيْنِ أَو الثَّلاثَة أَو في الأَيام وهو من ذلك وكُلُّ ما كانَ في وَسَط شَيْءٍ ومُعْظَمِه فهو بين ظَهْرَيْه وظَهْرَانَيْهِ . ورَوَى الأَزْهَريُّ عن الفَرّاءِ : فُلانٌ بين ظَهْرَيْنا وظَهْرَانَيْنَا وأَظْهُرِنَا بمَعْنًى واحدٍ قال : ولا يجوزُ بين ظَهْرَانِينا بكسر النون . ويقال : رأَيته بين ظَهْرَانَيِ اللَّيْلِ يَعْنَي بينَ العِشَاءِ إِلى الفَجْرِ . وقال الفَرّاءُ : أَتَيْتُه مَرةً بين الظَّهْرَيْنِ : يَوماً من الأَيام قال : وقال أَبو فَقْعَس : إِنما هو يَوْمٌ بَيْنَ عامَيْنِ ويقال للشيْءِ إذا كانَ وَسَط شَيْءٍ : هو بَيْنَ ظَهْرَيْهِ وظَهْرَانَيْهِ . والظُّهْرٌ بالضَّمّ سَاعَةُ الزَّوَالِ أَي زَاوالِ الشَّمْسِ من كَبِدِ السّماءِ ومنه : صَلاةُ الظُّهْرِ . وقال ابنُ الأَثِيرِ : هو اسمٌ لِنصْفِ النَّهَار سُمِّيَ به من ظَهِيرَةِ الشَّمْسِ وهو شِدَّةُ حَرِّهَا . وقيل : إِنما سُمِّيَت لأَنَّهَا أَوَّلُ صَلاةٍ أُظْهِرَتْ وصُلِّيَتْ . الظُّهْرَةُ بهاءٍ السُّلحْفاةُ نقله الصاغانيّ . والظَّهِيرَةُ : الهاجِرةُ يقال : أَتَيْتَهُ حَدَّ الظَّهِيرَةِ وحينَ قامَ قائِمُ الظَّهِيرَةِ . قال ابنُ الأَثِير : هو شِدَّةُ الحَرِّ نِصْفَ النّهَارِ . وقال ابنُ سِيدَه : الظَّهِيرَةُ : حَدُّ انْتِصَافِ النَّهارِ وقال الأَزْهَرِيّ : هما واحدٌ أَو إِنّما ذلِكَ في القَيْظِ . ولا يُقال في الشّتاءِ : ظَهِيرَةٌ صرَّحَ به ابنُ الأَثِيرِ وابنُ سِيده . وجَمْعُها الظَّهَائُر ومنه حديث عُمَرَ " أَتاهُ رَجُلٌ يَشْكُو النِّقْرِسَ فقال : كذَبَتْكَ الظَّهائِرُ أَي عليك بالمَشْيِ في الظّهائِرِ في حَرِّ الهَوَاجِرِ . وأَظْهَرُوا : دَخَلُوا فِيهَا ويقال دَخَلُوا في وَقْت الظُّهْرِ كما يُقال : أَصْبَحْنَا وأَمْسَيْنَا . في الصباحِ والمَسَاءِ وفي التّنْزِيلِ العزيزِ " وحينَ تُظْهِرُون " قال ابن مُقبل :