وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

اطْمَخَرَّ بالخَاءِ أَهمله الجَوْهَرَيّ : وهو بمْعَنى اطْمَحَرَّ بالحَاءِ يقال : شَرِبَ حتى اطْمَخَرّ أَي امتَلأَ وقيل : وهوأَن يَمْتَلِيءُ من الشّرَابِ ولا يَضُرّه والحاءُ لغة فيه . وقال اللَّحْيَانِيّ : والطَّمْخَرِيرُ : البَطِينُ لغة في المهملة . والطُّمَاخِرُ كعُلابِطٍ : البَعِيرُ لعِظَمِ جَوْفِه .
طنبر .
الطُّنْبُورُ بالضَّمّ والطِّنْبَارُ بالكَسْرِ معروفٌ فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ دَخِيلٌ أَصلُه دُنْبَهْءِ بَرَّه بضمّ الدال المهملة وسُكُون النّون وفتح الموحَّدَة وبَرَّه بفتح الموحّدة وتَشْدِيد الراءِ المفتوحة شُبّه بأَلْيَةِ الحَمَلِ فدُنْبَه هي الأَلْيَة وبَره : الحَمَلِ فدُنْبَه هي الأَلْيَة وبَره : الحَمَل . وقال اللَّيْثُ : الطُّنْبُورُ الذي يُلْعَبُ به مُعَرّب وقد استُعْمِل في لفظِ العَربيّة . وطَنُّوبَرَةُ بفتح فتشديد نون مضمومة وفتح الموحدة : د بالأَنْدَلُسِ ذكَره الصاغانيّ وضَبطَه .
طنثر .
طَنْثَرَ أَهمله الجَوْهَرِيّ وقال ابنُ دُرَيْد : هو من قَوْلهم : تَصَنْثَرَ يقال : طَنْثَرَ : أَكَلَ الدَسَمَ حَتَّى تَثَقَّلَ جِسْمُهُ وقد تَطَنْثَرَ . وطَنْثَرَةُ : اسْمٌ . ولا تُزاد النون ثانِيَةً إِلا بثَبتٍ واسْتُعْمِل أَيضاً قَلْبُه نَطْثَرَ كما سيأْئي .
طنجر .
الطِّنْجِرُ بالكَسْرِ أَهمله الجَوْهَرِيّ وهو مَعْرُوف : مُعَرَّبٌ فارِسِيَّتُه باتِيلَهْ قال شيخنا : ولم يَذْكَره ابن الجَوَالِيقيّ في المُعَرب قلت : ولا استدركه ابنُ منظور . والطَّنْجِرَةُ بمعناه . والطِّنْجِيرُ : كِنَايَةٌ عن الجَبَانِ أَو اللَّئيِمُ هكذا تَستعمله العربُ في زَمانِنا وكأَنَّهُمْ يَعنون به الحَضرِيَّ المُلازِمَ أَكْلَه في قُدُورِ النُّحاس وصحونِه بخلافِ البَدْوِ .
طور .
الطَّوْرُ بالفتْح : التَّارَةُ يقال : طَوْراً بعدَ طَوْرٍ أَي تارةً بعدَ تارةٍ قال النّابِغَةُ في وَصْف السَّليِم : .
فبِتُّ كأَنِّي سَاوَرَتْني ضَئيلَةٌ ... مِنَ الرُّقْشِ في أَنْيابِها السّمُّ ناقِعُ .
تنَاذَرَها الرّاقُونَ من سُوءِ سمِّهَا ... تُطَلَّقُه طَوراً وطَوْراً تُرَاجِعُ . ج : أَطْوَارٌ . الطَّوْرُ : ما كانَ على حَدّ الشَّيْءِ أَو بِحذَائِهِ أَي مُقَابَلَتِهِ وطُولِه كالطُّورِ بالضّمّ . والطَّوَارِ بالفتْحِ ويقال : رأَيتُ حَبْلاً بطَوارِ هذا الحائطِ أَي بِطُوِلِه ويقال هذه الدّارُ بطَوَارِ هذهِ الدّارِ أَي حائِطُهَا مُتَّصِلٌ بحائِطِها على نَسَقٍ واحدٍ . وقال أَبو بكر : وكلّ شَيْءٍ ساوَي شَيْئاً فهو طَوْرُه وطُوارُه . الطَّوْرُ : الحَدُّ بينَ الشَّيْئَيْنِ . الطَّوْرُ : القَدْرُ وعَدَا طَوْرَه أَي حَدَّه وقَدْرَه . الطَّوْرُ : الحَوْمُ حَوْلَ الشَّيءِ وقد طار حَوْلَ الشّيءِ طَوْراً كالطَّوَرَانِ مُحَرَّكَةً ومنه : فلانٌ لا يَطُورُنِي أَي لا يَقْرَبُ طَوَارِي ويقال : لا تَطُرْ حَرَاناَ أَي لا تَقْرَبْ ما حَوْلَنَا وفُلانٌ يَطُورُ بفُلانٍ كأَنه يَحُومُ حَوَاليْه ويَدْنُو منه وفي حديث عليّ Bه : " واللهِ لا أَطُورُ بهِ ما سَمَرَ سَمِيرٌ " . أَي لا أَقْرَبُهُ أَبَداً . وَطَوراُ الدارِ ويُكْسَر : ما كَانَ مُمْتَداًّ مَعَهَا من الفِناءِ . والطُّورِيُّ : بالضّمّ : الوَحْشِيُّ من الطَّيْرِ والنَّاسِ وقال بعضُ أَهلِ اللُّغَةِ في قولِ ذي الرُّمَّةِ : .
أَعارِيبُ طُورِيُّونَ عَن كُلِّ قَرْيَةٍ ... حِذَارَ المَنَايَا أَو حِذَارَ المَقادِرِ . قال : طُورِيُّونَ أَي وَحْشِيّون يَحِيدُونَ عن القُرَى حِذَارَ الوَباءِ والتّلَف كأَنّهُم نُسِبُوا إِلى الطُّورِ وهو جَبَلٌ بالشام . العَرَبُ تقول : مابِهَا أي بالدّارِ طُورِيٌّ ولا دُورِيّ أي أَحدٌ قال العَجّاج : .
" وبَلْدَةٍ ليسَ بها طُورِيُّ