وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

جعَلَه سَيْراً للضرورة نقله الجَوْهَرِيّ في علق وسيأتي . ومَنْزِلَهُ سيار : قَرْيَة بمصر من حَوْفِ رَمْسِيسَ . ومَسيرِ الكوم ومُنيَة مَسِير ومَحَلة مَسِير : قُرًى بالغربية من مصر . ومُسَيّر : قرية أُخرى بالأُشْمُونَيْنِ . والصاحبُ فَلَكُ الدّين بن المَسيري وزَير الأَشْرَفِ مشهورٌ . وعبد الرازق بن يعقوب المسيري رحلَ وأدركَ السَّلفِي . واستدرك صاحب الناموس هنا سَارَة قال : وتُشَدَّد راؤُه وانه اسم سُرِّيَّة إبراهيمَ الخليلِ أُمِّ إسماعيلَ عليهما السلام . قلت : وقد رده شيخنا من أوجه ثَلاَثة وكفانا المُؤْنَةَ في ذلك ولكنه لم يُنَبِّه أن الصوابَ استدراكه في مادة سوركما فعله الصاغاني وغيره . ويستدرك عليه أيضاً : سَيْسَر كحَيْدَرَ وهو جدُّ أبي الفَضْلِ أحمدَ بنِ إبراهيِم بن سَيْسَر البُوشَنْجِي حدّثَ ببغدادَ عن ابن عُيَيْنَةَ وأَنسِ ابنِ عِياض وعنه وَكِيعٌ القَاضِي .
فصل الشين المعجمة مع الراءِ .
شبر .
الشِّبْرُ بالكسر : ما بَيْنَ أَعْلَى الإِبهامِ وأَعْلى الخِنْصَرِِ مُذَكَّرٌ . ج : أَشْبَارٌ قال سيبويه : لم يُجَاوِزوا به هذا البناءَ . من المَجَاز : هو قَصِيرُ الشَّبْرِ إذا كان مُتَقَارب الخَلْقِِ هكذا في الأساس ووقع في بعض الأُمَّهاتِ مُتَقاربِ الخَطْوِ قالت الخَنْسَاءُ : .
مَعَاذَ اللهِ يَنْكِحُنِي حَبَرْكَي ... قَصِيرُ الشَّبْرِ من جُشَمَ بنِ بَكْرِ وقِبَالُ الشِّبْرِ وقِبَالُ الشِّسْعِ : الحَيَّة كلاهما عن ابن الأعرابي . الشَّبْرُ بالفَتْحِ : كَيْلُ الثّوبِ بالشِّبْرِ يَشْبِرهُ ويَشْبُرُهُ وهو من الشبْرِ كما يقال : بُعْتُه من البَاع وقال الليث : الشِّبْرُ : الاسمُ والشَّبْرُ الفْعْلُ . من المَجَاز : الشَّبْرُ : الإِعْطَاءُ كما قيل : البَاعُ واليَدُ للكَرمِ والنَّعْمَة يقال : شَبَرَه مالاً وسَيْفَاً يَشْبُرهُ : أَعْطَاهُ إِياه كالإِشْبَارِ قال أوسُ بنُ حَجَر يصفُ سيْفاً : .
وأَشْبَرَنيهِ الهَالِكيُّ كأَنهُ ... غَدِيرٌ جَرَتْ في مَتْنهِ الريَّحُ سَلْسَلُ . كذا في الصحاح ويروى وأَشْبَرنِيهَا والضمير للدِّرْعِ قال ابنُ بَرِّيّ : وهو الصوابُ لأَنَّه يَصفُ دِرْعاً لا سَيْفاً والهِالكيُّ : الحَداد وأُريدَ به هنا الصَّيْقَل . من المَجَاز : أَعطاها شَبْرَها وهو حَقُّ النِّكَاحِ وثَوَابُ البُضْعِ من مَهْر وعُقْرٍ قاله شَمِر . وفي الحديث " نهَى عن الشَّبْرِ " وهو طَرْقُ الجَمَلِ وضِرَابُه قال الأزهري : معناه النَّهْيُ عن أخذِ الكراءِ على ضِرابِ الفحْلِ وهو مثل النَّهْيِ عن عَسْبِ الَفْحلِ وهكذا نقله ابن سِيدَه عن ابن الأَعْرَابي . في حديثِ دُعائهِ A لعَلِي وفاطِمَةَ Bهما : " جَمَعَ اللهُ شَمْلَكُما وبَاَركَ في شَبْركُما " قال ابنُ الأَثِير : الشَّبْرُ في الأصل : العَطاءُ ثم كُنىَ به عن النِّكَاح لأنّ فيه عطاءً .
الشَّبْرُ : العُمْرُ ويُكْسَرُ يقال : قَصَرَ الله شَبْرَه وشِبْرَه أي طُولَه وعُمْرَه كذا في التَّكْمِلَة . قال الفَراءُ : الشبرُ : القدُّ يقال : ما أطولَ شبْرَه أي قَدَّه . وشَبْرُ بنُ صَعْفُوق بنِ عَمْرِو بنِ زُرَارَةََ الدَّارِمِي التَّمِيمِي ويَُحَّركُ قال الحافظ : ذكر أبو أحمد الحاكم في ترجمةِ حفيدهِ أبي عُبَيْدَةَ السَّرِيِّ بنِ يَحْيَى أن جَده شَبْراً صحابِي له وِفَاَدة ذكَره الذَّهَبِي .
وبِشْرُ بنُ شَبْرٍ هكذا في نسختنا والصواب شَبْرُ بنُ شَبْرٍ : تابِعِيٌّ من أَصحابِ عُمَرَ بنِ الخطّابِ رضِيَ اللهُ عَنْهُ وعنه حُميد ابن مُرّة . وشَبْرُ بنُ عَلْقَمَةَ : تابِعِيّ عَنْ سَعْد وعنه الأَسْوَدُ بن قَيْس ويُقَال فيه بالتَّحْرِيك أَيضاً . وشَبْرٌ الدَّارِمِيّ : جدُّ لهَنادِ بنِ السَّرِي بن يَحْيَى . قلْت : وهو بعَيْنه شَبْرُ بنُ صَعْفُوقِ ابن زُرَارةَ الذي تقدم كذا ذَكَره الحاكمُ في ترجمة حَفِيدِه السَّرِيِّ بن يَحْيَى بن شَبْرٍ كذا حقَّقَه الحَافِظُ في التّبْصِير وهو واجِب التَّنْبِيهِ عليه . وبالكَسْرِ شِبْرُ بنُ مُنقِذٍ الأَعْوَرُ الشَّنِّيُّ : شاعِرٌ تابِعِيٌّ شَهِدَ الجَمَل مع عليٍّ Bه ويقال فيه بِشْرٌ بتقديم الموحدة