وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الأجْهَرُ : فَرَسٌ غَشِيَتْ غُرَّتُه وَجْهَه . والاسمُ الجُهْرَةُ . والجَهْرَاءُ : أُنْثَى الكُلِّ يقال : رَجُلٌ أجْهَرُ وامرأةٌ جَهْرَاءُ في المعاني التي تَقَدَّمَتْ وكذلك حِصانٌ أجْهَرُ وَفَرَسٌ جَهْرَاءُ .
الجَهْرَاءُ : ما اسْتَوَى مِن ظَهْرِ الأرضِ لا شَجَرٌ بها ولا آكامٌ رمالٌ إنما فَضاءٌ وكذلك العَرَاءُ وجَمْعُهَا أعْرِيَةٌ وَجَهْراواتٌ يقال : وَطِئْنَا أعْرِيَةً وجَهْرَاواتٍ . قال الأزهريُّ : وهذا من كلام ابن شُمَيل . وقال أبو حنيفةَ : الجَهْراءُ : الرّابِيَةُ الْمِحُلاَلُ ليست بشديدة الإشراف وليست بِرَمْلَةٍ ولا قُفٍّ . جَهْرَاءُ القَومِ : الجَمَاعَةُ الخاصّةُ : الجَهْرَاءُ العَيْنُ الجاحِظَةُ أو كالجَاحِظَةِ رجلٌ أجهرُ وامرأةٌ جَهْرَاءُ . الجَهْراءُ مِن الحيِّ : أفاضلُهم وقيل لأعرابيٍّ : أبَنُو جَعْفَرٍ أشرفُ أم بَنُو أبي بَكْرِ بن كلابٍ ؟ فقال : أمَّا خَوَاصَّ رجالٍ فبنو أبي بكرٍ وأما جَهْرَاءَ الحَيِّ فبنو جعفرٍ . قال الأزهريُّ : نَصَبَ خواصّ على حذف الوَسِيط أي في خَواصّ رجالٍ .
والجَوْهَرُ : كلُّ حَجَرٍ يُسْتَخْرَج منه شيْءُ يَنْتَفَعُ به . وهو فارسيٌّ مُعَرَّب كما صَرح به الأَكْثَرُون . وقال الرّاغبُ في المُفْرَدات : الجَهْرُ : ظُهُورُ الشيّءِ بإِفراطِ حاسَّةِ البَصَرِ أو حَاسَّة السمع قال : ومنه الجَوْهَرُ فَوْعَلٌ لظُهُورِه للحاسَّة .
الجَوْهَرُ من الشيْءِ : ما وُضِعَتْ وفي بعض الأُصُول : خُلِقَتْ عليه جِبِلَّتُهُ . قال ابن سِيدَه : وله تحديدٌ لا يَليق بهذا الكتاب . قلْت : ولعلّه يَعْنِي الجَوْهَرَ المُقَابِلَ للعَرَضِ الذي اصطلحَ عليه المتكلِّمون حتى جَزَمَ جماعةٌ أنه حقيقةٌ عُرْفِيَّةٌ .
الجَوْهَرُ : المُقَدِم الجَرِيُّ هكذا في سائر النُّسَخ والصَّوابُ أنه الجَهْوَرُ بتقديم الهاءِ على الواو . يقال : رجلٌ جَهْورٌ إذا كان جَرِيئاً مُقْدِماً ماضياً .
عن ابن الأعرابيّ : يقال أجْهَرَ الرجل إذا جاءَ بابْنٍ أحْوَلَ أو جاءَ ببَنِينَ ذَوِي جَهَارةٍ بالفتح وهم الحَسَنُو القُدُودِ والخُدُودِ ونَصَّ النَّوَادِر بعد القُدُود والحَسَنُو المَنْظَرِ وهو الأَوْفَقُ بكلامهم ولا أَدْرِي من أين أَخَذَ المصنِّف الخُدُودَ . والجِهَارُ بالكسر والمُجَاهَرَةُ : المُغَالَبَةُ وقد جاهَرَهم بالأمر مُجَاهَرَةً وجِهَاراً : غالَبَهُم . وَلقِيَه نَهَاراً جِهَاراً بكسر الجيم ويُفْتَحُ وأبَى ابنُ الأعرابيِّ فَتْحَهَا . وجَهْوَرٌ كجَعْفَرٍ : ع قال سَلْمَى بنُ المُقْعَدِ الهُذَلِيُّ والبيتُ مَخْرُومٌ : .
لولا اتِّقَاءُ الله حين ادَّخَلُتُمُ ... لَكُمْ ضَرِطٌ بين الكُحَيْلِ وجَهْوَرِ . جَهْوَرٌ : اسمُ جماعةٍ ومنهم : بنو جَهُوَرٍ مُلُوكُ الطَّوائفِ في قُرْطُبَةَ ووُزَراؤُهَا يَنْتَسِبُون إلى كَلْبِ بنِ وَبَرَةَ بنِ ثَعْلَبِ بنِ حُلْوانَ وقد تَرْجَمَهم الفتحُ بنُ خاقانَ في القَلائدِ والمَطْمَح . وآلُ جَهْوَرٍ : قبيلةٌ من بني يافِعٍ باليمن . والجَيْهَرُ والجَيْهُورُ : الذُّبابُ الذي يُفْسِدُ اللَّحْمَ نقلَه الصغانيُّ وَفَرَسٌ جَهُورُ الصَّوْتِ كصَبُورٍ . وهو الذي ليس بأَجَثَّن ولا أَغَنَّ ثم يَشتدُّ صوتُه حتى يتبَاعَدَ . والجمعُ جُهثرٌ . واجْتَهَرْتُه : رأيتُه عَظِيمَ المَرْآةِ كجَهَرْته . اجْتَهَرْتُه : رأيتُه بلا حِجابٍ بيننا . وهو في الصّحاح : جَهَرْتُ الرجلَ واجْتَهَرْتُه إذا رأَيتَه عَظِيمَ المَرْآةِ . والمصنِّفُ فرقَ في الكلام فذَكَرَ أولاً جَهَرَ الرجلَ : رآه بلا حِجَابٍ وذَكَرَ هنا الرُّباعِيِّ فلو قال عند ذِكْر الثُّلاثيِّ : كاجْتَهَرَه لكان أخْصَرَ . وجِهَارُ ككِتَابٍ : صَنَمٌ كان لهَوازِنَ القبيلِة المشهورةِ . ويُوجَد هنا في بعض النُّسَخ زيادةٌ وهي قولُه : وجَهْرَاوَاتُ الصَّحراءِ وفي بعضها : جَهْرَاوَاتُ صحراءُ : بظاهِر شِيرَازَ وغيرهُ لحنٌ وقد ذَكَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ جَهْرَاوَاتِ الصَّحراءِ وصاحبُ اللِّسَان وتَقَدَّمَتْ الإشارةُ إليه فلا أدْرِي ما سَبَبُ اللَّحْنِ فيه فلْيُتَأَمَّلْ .
ومّما يُستدرَك عليه :