وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

العُكْدَةُ بالضّمّ : العُصْعُصُ . والتكملة : العُكْدَةُ : القُوَّةُ وجُحْرُ الضَّبِّ . والعُكْدَة بالضوم وبالتحريك : أَصْلُ اللِّسانِ والذَّنَبِ وعُقْدَتُه والجمع : عُكَدٌ . وقيل : عَكَدَة اللِّسانِ : مُعْظَمُه وقيل : وسَطُه . والعَكَدَة : أَصْلُ القلبِ بين الرئتين . والعَكَدَة : ريشٌ يُنَقَّطُ به الخُبْزُ نقله الصاغاني . وَعَكْدُ الشيءِ : وَسَطُهُ . وعَكَدنِي الأَمْرُ : يَعْكِدُني من حَدِّ ضَرَب : أَمكَننِي قال رجل من بَلْحارِثِ بن كَعْب : .
سَنُصْلِي بها القَوْمَ الذين اصطَلَوْا بها ... وإِلاَّ فَمَعْكُودٌ لنا أُمُّ جُنْدَبِ أُم جُنْدَب : الظُّلْم ومَعْكُود : مُمْكِن يقول : نَقْتُل غير قاتله . وعَكَدَ فلانٌ عُنُقَه إليه : لَجَأَ كعَقَد : كذا رواه إِحاقُ بن فَرجٍ عن بعض الأَعرابِ . والمَعْكِد كمَجْلسٍ : المَلْجَأُ . والمَعْكُودُ : المُقِيمُ اللاَّزِمُ والمَعْكُود : المَحْبُوسُ عن يعقوب . والمعكودُ من الطعامِ : المُعَدُّ الراهِنُ الدائِمُ ويقال : هذا مَعْكُودٌ أَي عَتِيدٌ . وعَكِدَ الضَّبُّ والبَعِيرُ كفَرِحَ يَعْكَدُ عَكَداً : سَمِنَ وصلب لحمه كاستَعْكَدَ والنَّعْتُ منه : عَكِدٌ . وناقةٌ عَكِدَةٌ : سَمِينَةٌ كلُّ ذلك بناءً على ما أَورَدَه في سِيَاقه . والذي في التكملة : اسْتَعْكَد الصَّبيُّ إذا سَمِنَ وأَما اسْتَعْكَد الضَّبُّ فهو إذا تَعَصَّر بِشَجَرٍ أَو حَجَرٍ مَخافةَ عُقابٍ كما سيأتي فلا إِخال قوله : الضَّبّ إلا تحريفاً فتأَمَّلْ . وعَكِدَ به : لَزِقَ ولَجَأَ . والعَكِدُ ككَتِفٍ : اليابِسُ من الشَّجَرِ بعضُها فوقَ بعضٍ . وعَكَادٌ كسَحَابٍ : جَبَلُ باليَمَنِ قُرْبَ مَدِينةِ زَبِيدَ حَرِسها اللهُ وسائرَ بِلادِ الإِسلام أَهلُها باقِيَةٌ على اللُّغةِ الفَصِيحةِ إلى الآن ولا يقيِم الغَرِيبُ عندهم أَكثرَ من ثلاث ليالٍ خوفاً على لسانِهم . واعتَكَدَه : لَزِمَه كعَكَده . واسْتَعْكَد الطائرُ : انْضَمَّ إلى الشَّيءِ وفي نُسخة : إلى شيءٍ مَخَافَةَ الجَوارِحِ من الطُّيورِ . وعبارةُ المحكم والتهذيب : وكذلك استَعْكَد الضَّبُّ بِحَجَرٍ أَو شجَرٍ إذا تَعَصَّر بهِ مخافةَ عُقَاب أَو بَازٍ وأَنشد ابنُ الأعرابي للطرِمَّاحِ يصف الضَّبَّ : .
إِذا استَعْكَدَتْ منه بكُلِّ كُدَيَةٍ ... من الصَّخْرِ وافَاهَأ لَدَى كُلِّ مَسْرَحِ ومما يستدرك عليه : استَعْكَدَ الماءُ : اجتمعَ ويُرْوَى بَيْت امرئِ القَيس : .
تَرَى الفَأْرَ في مُسْتَعْكِدِ الماءِ لاحِباً ... على جَدَدِ الصَّحراءِ من شَدِّ مَلْهَبِ وعَكْدُكَ هذا الأَمْرُ وحَبَابُك وشَبَابُك ومَجْهُودُك ومَعْكُودُكَ أَن تَفْعَلَ كذا معناه كلِّه : غايتُكَ وآخِرُ أَمْرِكَ أَي قُصَارَاك أَنشد ابنُ الأَعرابِيِّ : .
سَنُصْلِي بها القَوْمَ الذين اصطَلَوْا بها ... وإِلاَّ فَمَعْكُودٌ لنا أُمُّ جُنْدَبِ ثم فَسَّره فقال : مَعْكُودٌ لنا أَي قُصَارَى أَمْرِنا وآخِرُه أَن نَظْلِمَ فَنَقْتُلَ غيرَ قاتلنا وأُمُّ جُنْدَبٍ هنا الغَدْرُ والداهيةُ .
ع - ك - ر - د .
عَكْرَدَ الغُلامُ . أَهمله الجوهري وقال ابن شُمَيْلٍ : إذا سَمِنَ وقَوِيَ وغَلُظَ واشتَدَّ . وكذلك البَعِيرُ عَكْرَدةً . وعَكْرَدَتْ ناقَتِي إذا أردتُ أَن أَركَبَ بها وجْهاً ورَجَعَتْ بي قِبَلَ بكسر ففتح أُلاَّفِها بضمٍّ فتَشْدِيد وأَنا كارهٌ نقله الصاغانيُّ . وغُلامٌ عكردٌ كجَعْفَرٍ وبُرْقُعٍ وعُلَبِطٍ وعُصْفُورٍ مُتَقَارِبُ الحُلُمِ أَو سَمِينٌ غَليظٌ مُشْتَدٌّ . وقد يكونُ ذلك في غير الإنسان . الأُولَى والأَخيرةُ عن ابن شُمَيْلٍ .
ع - ك - ل - د .
لَبَنٌ عُكَلِدٌ وعُكَالِدٌ كعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ : خاثِرٌ كعُكَلِطٍ وقيل : لامُهُ زائدةٌ والعُكَلِدُ والعُلَكِدُ : الغَلِيظُ الشَّدِيدُ العُنُقِ والظَّهْرِ من الإِبلِ وغيرها وقيل الشديد عَامَّةً الذَّكَرُ فيه والأُنثَى سواءٌ والاسم : العَكْلَدة .
ع - ل - د .
العَلْدُ بفتح فسكون : عَصَبُ العُنُقِ وجمعه : أَعلاَدٌ قال رؤبة يصف فَحْلاً : .
" قَسْبِ العَلاَبِيِّ جُرَازِ الأَعْلاَدْ