وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

لعلَّكِ إِن زايَلْتِني أَن تَبَدَّلِي ... مِنَ القَوْمِ مِبْطَانَ القُصَيْرَى عَضَادِيَا وامرَأَةٌ عَضَادٌ كسَحَابٍ وعَضَادٍ كرَباعٍ : غَلِيظَةُ العَضُدِ سَمْجَتُهَا كذا في نوادر الفَرَّاءِ . والعَضَادُ كَسَحَابٍ : القَصِيرُ من الرِّجالِ قاله المُؤرِّج وأَنشد قولَ العُجَير السَّلُوليّ : .
ثَنَتْ عُنُقاً لم تَثْنِهِ جَيْدَرِيَّةٌ ... عَضَادٌ ولا مكْنُوزةُ اللَّحْمِ ضَمْزرُ الضَمْزَر : الغليظةُ اللَّئيمةُ ومن النساءِ أيضاً : عَضَادٌ ؟ ن عن المؤرِّج أَيضاً . والعَضَاد أَيضاً : الغَليظة العَضُدِ مِنْهُنّ ولا يَخْفَى أَنَّه مع ما قَبْلَه تَكرارٌ مَحْضٌ . والعِضَادُ : ككِتَابٍ : ما شُدَّ في العَضُدِ من الحِرْز والدُّمْلج كالمِعْضَادِ والمِعْضَد . والمِعْضَادُ حَدِيدةٌ كالمِنْجَلِ ليس لها أُشُرٌ يُربَطُ نِصَابُها إلى عصاً أَو قَناةٍ ثم يَهْصُرُ بها الرَّاعِي فُروعَ غُصونِ الشَّجَرِ على إِبلهِ أَو غنمِه قال : .
" كأَنَّما تُنْحِي على القَتَادِ .
" والشَّوْكِ حَدَّ الفَأْسِ والمِعْضادِ وعُضْدانً بالضمّ قَلْعَةٌ باليمن من قلاعِ صنعاءً نقله الصاغاني . والمِعْضاد أيضاً : سيفٌ للقصابِ يقطعُ به العظَأمَ عن ابن شُمَيلٍ . والمِعْضَدُ والمِعْضَاد : ما عَضَدْتَهُ في العَضُدِ منْ سَيْرٍ ونحْوِه كالحِرْزِ عن ابن دُرَيْدٍ ويقال له بالفارسية : بازُوبَنْد . والمِعْضاد : سَيْفٌ يُمْتَهَنُ في قَطْعِ الشَّجَرِ كالمِعْضَدِ أنشد ثعلب : .
" سَيْفاً بِرِنْداً لم يَكُنِ مِعْضَادَا وعُضَيْدَةُ بن عَبَّاس الظِّهْرِيًّ كجُهَيْنَةَ : مُحَدِّثٌ منسوبٌ إلى الظهرِ بالكسر قال ابنُ الأَثِيرِ : هو بَطْنٌ من حِمْيَر وسيأْتي يَرْوِي عن أَبِيه عن جَدِّه وعنه ابنُه يَعقوبُ بنُ عُضَيْدَةَ . واليَعْضِيدُ كَيَبْرِينَ وفي بعض النسخ : كيَقْطين : بَقْلَةٌ زَهرُها أَشدُّ صُفْرةً من الوَرْسِ وقيل : هي من الشَّجَرِ وقيل : من بقول الرَّبيعِ فها مرارةٌ . كذا في المحكم . وقال أبو حنيفة : هي بَقْلَةٌ من الأَحرارِ مُرَّة لها زَهرْةٌ صَفراءُتَشْتَهِيها الإِبِلُ والغَنَمُ والخَيْلُ أَيضاً تُعجَب بها وتُخْصِب عليها قال النابغةُ ووصف خيلاً : .
يَتَحَلَّبُ اليَعْضِيدُ من أَشْدَاقِها ... صُفْراً مَناخِرُها من الجَرْجارِ وقيل : هي الطَّرْخَشْقُوقُ وفي التهذيب : التَّرْخَجْقُوق . ورَمَى فأَعْضَدَ : ذَهَبَ يَمِيناً وشمَالاً كعَضَّدَ تَعضيداً وهذا مِمَّا استُدرِك به على اللِّسَان .
ومن المجاز : هُنَّ رافلاتٌ في الوَشْيِ المُعَضَّد . المُعَضَّد كمُعَظَّمٍ : ثوبٌ لهُ عَلَمٌ في مَوْضِعِ العَضُدِ من لابِسِهِ قال زُهَيْر يصف بقرةً : .
فجالَتْ على وَحْشِيِّها وكأَنَّها ... مُسَرْبَلَةٌ من رازِقِيٍّ مُعَضَّدِ وقيل : ثَوبٌ مُعَضَّد : مُخَطَّط على شَكْلِ العَضُدِ . وقال اللِّحْيَانِيُّ : هو الذي وَشْيُه في جوانِبِهِ . وفي الأَساس : ثَوبٌ مُعَضَّد : مُضَلَّع . والمُعَضِّدُ كَمُحَدِّثٍ بُسْرٌ يَبْدُو التَّرْطِيبُ في أَحَدِ جانِبَيْهِ وبُسْرَةٌ مُعَضِّدة . واعْتَضَدْتُه : جَعَلْتُه في عَضُدِي واحتَضَنْته كتَعَضَّدْته ومنه قول الحَرِيرِيّ : اعتضَدَ شِكْوتَه وتَأَبَّط هِرَاوَتَه . والاعتِضادُ : التَّقَوِّى والاستعانةُ يقال : اعتضَدتُ به أَي استَعَنْت بِه . واستعضَدَ الشَّجَرةَ : عَضَدَها أَي قَطَعَها بالمِعْضَدِ عن الهَرَوِيّ . واستَعْضَدَ الثَّمَرَةَ : اجتَناها قال الهَرَويّ : ومنه حديث طَهْفَةَ : وتَسْتَعْضِدُ البَرِيرَ أَي نَقطَعه ونَجْنِيه من شَجَرِهِ للأَكْل . يقال : عَضَدَ واستَعْضَد وعَلاَ واستَعْلَى وقَرَّ واستَقَرَّ . ورجُلٌ عُضَادِيٌّ مُثَلَّثَةً الفتح والكسْر عن الكِسائِيِّ : عَظِيمُ العَضُدِ وأَعْضَدُ دَقِيقُها . وقد تقدَّم . والعَضَدِيَّةُ محرَّكَةً ماءٌ شَرْقِيَّ فَيْدَ وفي التكمله : غَرْبِيَّ فَيْدَ قريبٌ من أَجَإِ وسَلْمَى . والعرب تقول : فَتَّ فُلانٌ في عَضُدِهِ إذا كَسَر من نِيَّاتِ أَعوانِهِ وهو أَهْلُ بيتِه وفَرَّقَهُم عَنْهُ وقَدَح في ساقه يَعْنُون نَفْسَه . وفي بمعنى : من كقولِ امرئ القَيْسِ :