وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والعَضْدُ والعَضِيدُ : الطَّرِيقَةُ من النَّخْلِ وفي الحديث أَن سمُرةَ كانت له عَضُدٌ من نَخْلٍ في حائطِ رجُلٍ من الأنصار . حكاه الهرَوِيُّ في الغَرِيبَيْن أَراد طَريقةً من النخْل وقيل : إنما هو عَضِيدٌ من النَّخْلِ . وقال غيره : العَضِيد : النَّخْلَةُ التي لها جِذْعٌ يَتَناولُ منه المُتَناوِلُ ج : عِضْدانٌ كغِرْبان قال الأَصمعيُّ : إذا صار للنَّخْلَةِ جِذْعٌ يَتَناولُ منه المُتَناوِلُ فتِلْك النخلةُ العَضيدةُ فإذا فاتت الي ! دَ فهي جَبَّارةُ .
ومن المجاز : ماا لِسَمُرَتِهِ عاضِد ولا لسِدْرته خاضِد يقال : عَضَدَهُ أَي الشَّجَرَ يَعْضِدُهُ من حد ضرب عَضْداً فهو معضودٌ وعَضِيد : قَطَعَهُ بالمِعْضَدِ وفي حديث تحريم المدينة : " نَهَى أن يُعْضَد شَجَرُها " أَي يُقطع . وفي حديث آخَرَ : " لَوَدِدْتُ أَنِّي شجرةٌ تُعْضَدُ " : وعن ثعلب : عَضَدَ الشَّجَرَةَ : نَثَر وَرَقَها لإِبله واسم ذلك الوَرَقِ : العَضَدُ .
ومن مجاز المَجاز : عَضَدَه كنَصَرَه عَضْداً : أَعانَهُ ونَصَرَهُ وفي كتب الأَمثال ما يَقْتضِي أَنه صارَ مُتَعارَفاً كالحقيقة قالوا : عَضَدَه إذا صارَ له عَضُداً أَي مُعِيناً وناصِراً وأَصلُ العَضُد في اليَدَيْنِن فاستُعِيرَ للمُعِينِ ثم استَعْمَلوا مِن معناه الفِعْلَ ثم شاع حتى صارَ حَقِيقةً عُرْفِيَّةً . قلْت : ولذا لم يذْكره الزَّمخشري في المجاز . وعضَدَه يَعْضِده عَضْداً : أَصابَ عَضُدَه . وعُضِدَ عَضْداً كُعنِيَ شَكَا عَضُدَه يَطَّرِد على هذا بابٌ في جميع الأَعضاء . والعَضِدُ ككَتِفٍ من دَنا من عَضُدَيِ الحَوضِ : جانبيهِ ومن اشْتَكَى عَضُدَهُ وحِمَارٌ عَضِدٌ : ضَمَّ الأُتُنَ من جَوانِبِها كالعَاضِدِ نقله الصاغاني . والعَضَدُ بالتحريك : ما عُضِدَ من الشَّجَر بمنزلة المَعْضُود كالعَضِيد أَي : ما قُطِعَ من الشجرِ أَي يضرِبُونه ليَسْقُطَ ورقه فيتَّخذونه عَلَفاً لإبلهم . وفي حيدث ظَبْيَانَ : " وكان بنو عَمرو بن خالد من جَذِيمةَ يَخْبِطُون عَضيدَهَا ويأْكُلون حَصِيدَها " . والعَضَدُ : داءٌ في أَعَضادِ الإبلِ فَتُبَطُّ تقول منه : عَضِدٌ البعير كفرح فهو عضد . قال النابِغَةُ : .
شَكَّ الفَريصةَ بالمِدْرَى فأَنفَذَها ... شَكَّ المُبَيْطِرِ إذْ يَشْفي من العَضَدِ والمِعْضَدُ كمِنْبَرٍ : ما يُقْطعُ به الشَّجَرُ كالمِعْضادِ قال أبو حنيفة : كل ما عُضِدَ به الشجرُ فهو مِعْضَدٌ قال وقال أعرابيٌّ : المٍعْضَد عندنا : حَدِيدةٌ ثَقِيلةٌ في هَيئةِ المِنْجَلِ يُقْطَع بها الشَّجَرُ . والمِعْضَد : ما شُدَّ في العَضُدِ من الحِرْزِ وقيل : هو الدٌّمْلُجُ لأنه على العَضُد يكونُ كالمِعْضَدَة . حكاه اللِّحْيانيُّ والجمع : مَعاضدُ . والمِعْضَدَة بهاءِ أيضاً : هِمْيانُ الدَّراهِمِ وقال اللِّحْيَانيُّ : هو ما يَشُدُّه المُساَفرُ على عَضُدِه ويَجْعَل فيها نَفَقَتَهُ . والعَاضِدُ : الماشي إلى جانبِ دَابَّة عن يَمينه أو يساره وتقول : هو يَعْضُدها : يكونُ مَرَّةً عن يَمِينها ومرةً عن يسارِها لا يُفَارِقُها . وقد عَضَدَ يَعْضُدَ عَضْداً والبَعيرُ مَعْضُودٌ قال الراجز : .
" ساقَتُها أَرْبَعَةٌ بالأَشطَانْ .
" يَعْضُدُها اثنانِ وَيَتْلُها اثْنانْ ويقال : اعضُدْ بَعِيرَك ولا تَتْلُه والعَاضِدُ : جمَلٌ يأْخُذُ عَضُدَ الناقَةِ فَيَتَنَوَّخُها يقال : عَضَدَ البَعيرُ البَعَيرَ إذا أَخذَ بِعَضُدِه فصَرَعه . وضَبَعَه إذا أَخذا بِضَبْعَيهِ . والأَعْضَدُ : الدقيق العَضُدِ والذي إحدى عَضُدَيْهِ قَصِيرَةٌ ويَدٌ عَضِدَةٌ كَفَرِحَةٍ : قَصُرَتْ عَضُدُهَا . وعَضُدٌ عَضِدَةٌ : قصيرةٌ . وعَضَدَ القَتَبُ البَعِيرَ عَضْداً : عَضَّهُ فَعَقَرَهُ قال ذو الرُّمَّة : .
" وهُنَّ على عَضْدِ الرِّحالِ صَوابِرُ وعَضَدَتْها الرِّحَألُ إذا أَلَحَّتْ عليها . وعَضُدَ الرَّكَائِبِ : ما حَوالَيْهَا يقال : عَضَدَ الرَّكائِبَ يَعضُدها عَضْداً إذا أَتاها من قِبَلِ أَعضادِهَا وضَمَّ بعضَهَا إلى بعضٍ : أَنشدَ ابنُ الأَعرابِيِّ : .
" إِذا مَشَى لم يَعْضُدِ الرَّكائِبَا وغُلامٌ عَضَادٍ كرَباعٍ وشَنَاحٍ : قَصِيرٌ مُكَتَّلٌ مُقْتَدِرُ الخَلْقِ مُوَثَّقُه قال :