وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فسَّره ثَعلبٌ فقالك شَبَّهها بعصا المُسَافِرِ لأنها مَلْساءُ فكأَنَّ العَدائِدَ هنا العُقَدُ وإن كان هو لم يُفَسِّرها . وقال الأَزهريُّ : معناه ليس لها نَظَائِرُ . وعن أبي زيد : يقال : انقضَتْ عِدَّةُ الرَّجُلِ إذا انقضَى أَجَلُه وجمعُها : العِدَدُ . ومثله : انقضتْ مُدَّتُه . وجمعها المُدَدُ . وإِعْدَادُ الشيءِ واعتِدادُه واسْتِعْدَاده وتَعْداده : إِحضارُه . والعُدَّةُ بالضّمِّ : ما أَعددْتَه لحوادِثِ الدَّهْرِ من المالِ والسِّلاحِ يقال : أَخَذَ للأَمْرِ عُدَّتَه وعَتادَه بمعنًى كالأهْبة قال الأَخفشُ . وقال ابن دُرَيد : العُدَّة من السِّلاحِ ما اعتَدَدْته خَصَّ بِهِ السِّلاح لفظاً فلا أَدري : أَخَصَّه في المَعْنَى أَم لا . والعِدَادُ بالكسر : يومُ العَرْضِ وأَنشد شَمِرٌ لجَهْم بن سَبَل : مِنَ البِيضِ العَقَائلِ لم يُقَصِّرْ بِهَا الآباءُ في يومِ العِدَادِ قال شَمر : أَراد يوم الفَخارِ ومَعادَّةِ بعضِهِم بعضاً . والعِدَّانُ : جمع عَتُودٍ . وقد تقدَّم . وتَمَعْدَدَ الرجلُ : تَباعَدَ وذهَب في الأرض قال معنُ بن أَوْسٍ : .
قِفَا إِنَّها أَمْسَتْ قِفاراً ومَنْ بِها ... وإن كانَ من ذِي وُدِّنَا قَدْ تَمَعْدَدَا وهو من قولهم : مَعَدَ في الأرضِ إذا أَبْعَدَ في الذَّهابِ وسيذكر في فصل : مَعَدَ مستوفى .
ع - ر - د .
العَرْدُ : الصُّلْبُ الشديدُ المُنْتَصِبُ من كل شيءٍ قال العَجَّأج : .
" وعُنُقاً عَرْداً وَرَأْساً مِرْأَسَا قال الأصمعيُّ : عَرْداً أي غَليظاً . والعَرْد : الحِمَارُ سُمِّيَ به لِغِلَظِ رَقَبَتِهِ . والعَرْد : الذَّكَرُ مطلقاً . وقيل : هو الذَّكَر الصُّلْبُ الشَّدِيدُ وقيل : هو الذَّكَرُ المُنْتَشِرُ المُنْتَصِبُ المُتْمَهِلُّ الصُّلْب وجمعه : أَعرادٌ قالت امرأةٌ من العربِ وقد ضَربت يدَهَأ على عَضُدِ بنتٍ لها تُشير بِرَجُلٍ إليها : .
عَلَنْدَاةٌ يُئِطُّ العَرْدُ فِيهَا ... أَطِيطَ الرَّحْلِ ذي الغَرْزِ الجَدِيدِ قال الراوي : فجعلتُ أُدِيمُ النظرَ إليها فقالتْ : فمالَكَ مِنْهَا غيرَ أَنَّكَ ناكِحٌ بِعَيْنَيْكَ عَيْنَيْهَأ فهَلْ ذاكَ نافِعُ والعَرْد : مَغْرَزُ العُنُقِ قال اللّيث : العَرْد : من كلِّ شيءٍ الصُّلْبِ المُنْتَصِبُ يقال : إِنه لَعَرْدُ مَغْرَزِ العُنُقِ قال العجَّاج : .
" عَرْدَ التَّراقِي حَشْوَراً مُعَقْرَبَا والعُرَدَةُ كَهُمَزَةٍ : ماءٌ عِدٌّ أي قديمٌ لبني صخرٍ من بني طيئٍ أو هي اسم هضبة في أَصْلِها ماءٌ سُمِّيَتْ لانتِصابها أَو صلابتها . وعَرَدَ النَّبْتُ والنَّابُ وغَيْرُه ونصُّ عبارة أبي حَنيفة في كتاب النَّبات : عَرَد النَّبْتُ يَعْرُد عُرُوداً طَلَعَ وارتَفَع وخَرَج عن نَعْمَته وغُضُوضَتِه فاشتَدَّ . قال ذو الرُّمَّة : .
يُصَعِّدْنَ رُقْشاً بينَ عُوجٍ كأَنَّها ... زِجَاجُ القَنَأ منها نَجِيمٌ وعَارِدُ وعَرَد النّابُ يَعْرُد عُرُوداً : خَرجَ كلُّه واشتَدَّ وانتصَبَ وكذلك النَّبَاتُ . ونصُّ الجوهريِّ : عَرَد النَّبْتُ يَعرُد عُرُوداً أَي طَلَعَ وارتَفَع وكذلك النَّابُ وغيرُه ومنه قول الراجز : .
" تَرَى شُؤُون رأْسِها العَوارِدَا وعَرَدَ الحَجَرَ يعرُدُه عَرْداً : رمَاه رَمْياً بَعيداً . والعَرَدَاتُ مُحَرّكةً : وادٍ لبَجِيلةَ القَبِيلةِ المشهورة نقله الصاغانيُّ . وعَرَادٌ كسَحابٍ : نَبْتٌ صُلْبٌ مُنْتَصِبٌ . والعَرَاد : الغَلِيظُ العَاسِي المُشْتَدّ من النَّباتِ وفي اللسان : العَرَادُ والعَرَادَةُ : حَشِيشٌ طَيِّبُ الرِّيحِ وقيل : حَمْضٌ تَأْكُلُه الإِبلُ ومَنَابِتُهُ الرَّمْلُ وسُهُولُ الرَّمْلِ . وقال الراعِي ووصفَ إبله : .
إِذا أَخلفَتْ صَوْبَ الرَّبِيعِ وَصَالَهَا ... عَرَادٌ وحَاذٌ أَلْبسَا كُلَّ أَجْوَعَا