وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

المَسانِدُ جمع مِسْنَد كمِنْبر ويفتح : اسمٌ لما يُسنَد إليه : " وخُشُبٌ مُسَنَّدةٌ " شُدِّد للكَثْرَةِ . وأَسْنَدَ في العَدْوِ : اشتدَّ وجَدَّ . والإِسناد : إِسناد الرَّاحِلةِ في سَيْرِهَا وهو سَيْرٌ بَيْنَ الذَّمِيلِ والهَمْلَجَة . والسَّنَد : أَن يَلْبَس قَمِيصاَ طَوِيلاً تحت قَميص أَقْصَرَ منه . قال اللّيْث : وكذلك قُمُصٌ صِغَارٌ من خِرَق مُغَيَّب بعضُها تحتَ بعض . وكلُّ ما ظَهَرَ من ذلك يُسَمَّى سِمْطاً .
وفي حديث أبي هُرَيْرَة : خرجَ ثمامَةُ ابنُ أُثَالٍ وفُلانٌ مُتَسَانِدَيْن أَي مُتَعَاوِنَيْنِ كأَنَّ كُلَّ واحدٍ منهما يُسْنِد على الآخَر وَيَسْتَعِينُ به . وقال الخَلِيل : الكلامُ سَنَدٌ ومُسْنَدٌ إليه فالسَّنَدُ كقولك : عبدُ اللهُ رَجُلٌ صالحٌ : فعبد الله سَنَدٌ ورجل صالح مُسْنَدٌ إليه . وغيره يقول : مُسْنَدٌ ومُسْنَدٌ إليه . وسَنَدٌ محرَّكَةً : ماءُ معروفٌ لبني سَعْدٍ . وسَنْدَة بالفح : قَلْعَةٌ بجبال هَمَذان والسَّنْدَان بالفتح : جَدُّ عبد الله بن أَبي بكر بن طُلَيْب المحدِّث عن عبد الله بن أَحمد بن يوسف .
وفي الأَساس : ومن المجاز : أَقبلَ عليه الذِّئبانِ مُتسانِدَيْنِ وغزَأ فُلانُ وفلانٌ مُتَسَانِدَيْنِ . وعن الكسائيّ : رَجُلٌ سِنْدَأْوَةٌ وقِنْدَأْوَةٌ وهو الخفيف . وقال الفرَّاءُ : هي من النُّوقِ : الجَرِيئةُ . وقال أَبو سَعِيد : السِنْدَأْوَةُ : خِرْقَةٌ تكونُ وِقايَةً تحتَ العِمامَةِ من الدُّهْنِ . والأَسنادُ : شَجَرٌ . قلت : والمعروف : السِّنْدِيانُ . والسَّنْدَان : الصَّلاءَةُ . والمُسَنَّدةُ والمِسْنَدِيَّةُ : ضرْبٌ من الثِّيَاب . وسَنَادِيدُ : قريةٌ بمصر من أَعمال الكُفُورِ الشَّاسِعة . والسَّنَدُ محرّكَةً بلدٌ معروفٌ في البادية ومنه قوله : .
يا دارَ مَيَّةَ بالعلياءِ فالسَّنَدِ ... أَقْوَتْ وطالَ عليها سالِفُ الأَمَدِ وسَنْدَانُ بالفتح : قَصَبَةُ بلادِ الهِند مقصودٌ للتجارة . وسِنْدان بالكسر : وادٍ في شِعْر أَبي دُوَاد . كذا في معجم البكريّ .
س - و - د .
السُّودُ بالضّمّ وهو غريبٌ . نقلهُ الصاغاني عن الفَرّاءِ والسُّودَدُ بضم السين مع فتح الدال وضمها غير مهموز والسُّؤْدُدُ بالهمز كَقُنْفُذٍ قال الأزهريُ : وهي لغة طَيّئ وكَجُنْدَب فهي أَربعُ لُغات أَغفلَ المصنِّفُ الأَخيرةَ وذكرها غير واحدٍ من أَئمة اللُّغَةن واشتهر عند العامَّةِ فَتحُ السين والسِّيَادةُ : الشرفُ يقال ساد يَسُود سُوداً وسُؤْدَداً الجوهريُّ وغيره . وفي المصباح : سادَ يَسُودُ سِيَادَةً والاسم السُّودَد وهو المَجْدُ والشَّرفُ فهو سَيِّدٌ والأُنثى سَيِّدةٌ . والسائِدُ : السَّيِّدُ أَو دونَه . قال الفرَّاءُ : يقال هذا سَيِّدُ قَومِه اليومَ فإذا أخبرتَ أنهُ عن قليلٍ يكون سيِّدَهم قلتَ : هو سائدُ قَوْمِه عن قليلِ . وسَيِّدٌ ج : سادَةٌ مثل : قائد وقادَةٍ وذائِد وذَادَة . ونظَّرَه كُراع بقَيِّم وقامَة وعَيِّل وعالَة . وقال ابن سِيدَه : وعندي أَنَّ سادَة جمعُ سائِدٍ على ما يَكثُر في هذا النَّحْو . وأَمّا قامةٌ وعالَةٌ فجمعُ قائم وعائلٍ لا جَمْعُ قَيِّمٍ وعَيِّلٍ كما زَعَمَ هو وذلك لأَنَّ فَيْعِلاً لا يُجمع على فَعَلةٍ إنما بابه الواو والوونُ وبما كُسِّرَ منه شيءٌ على غَيْرِ فَعَلَة كأَمواتٍ وأَهْوِناءَ