وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والخَضَدُ : نَبْتٌ أو هو شَجَرٌ رِخْوٌ بلا شَوْك . والخَضَدُ : التَّوَهُّنُ والضَّعْفُ في النَّبَاتِ . والخَضِد كَكَتِفٍ : العاجِزُ عن النُّهُوضِ من خَضَدٍ في بَدَنِه وهو التكَسُّرُ والتوَّجَعُّ مع الكسلِ كالمَخْضُود . ومن المجاز : في حديث مَسْلَمَةَ ابن مخُلَدَّ أنه قال لِعَمْرِو بن العاص : إن ابنَ عَمَّكَ هذا لَمِخْضَدٌ كمِنْبَرٍ من الخَضْد أيَ الشَّدِيدُ الأَكْل يأْكل بجفاءٍ وسُرْعة . والخَضَاد كسَحَاب من شَجَرِ الجَنْبَةِ وهو مثْلُ النَّصِيّ ولورقهِ حرُوفٌ كحُروفِ الحَلْفَاءِ . والَأْخَضُد : المُتَثَنُّي كالمُتَخَضِّد مأَخُوذٌ من خَضَد الغُصْنَ إذا ثَنَاه . وأَخْضَدَ المُهْرُ بالضّمّ الصَّغِيرُ من الخيَلْ جاذَبَ المِرْوَدَ بالكسر حدَيدَةٌ تدورُ في اللِّجام نَشَاطاً ومرَحَاً أَي خِفَّة . واخْتَضَدَ البَعِيرَ : أَخذَه من الإِبل وهو صعب لم يُذَلَّلْ فخَطَمَه لِيَذِلَّ وَرِكبَهُ حكاها اللحياني . وقال الفارسي : إنما هو اختَضَر . ويقال : انْخَضَدَت الثِّمَارُ الرَّطبةُ إِذا حُمِلَت من مَوضِعٍ إلى مَوْضِعٍ فَتَشَدَّخَتْ كتَخضَّدَت . ومنه قولُ الأَحنَفِ بنِ قَيْسٍ حين ذَكَر الكوفَة وثِمَارَ أَهْلِهَا فقال : تأْتِيهِمْ ثِمارُهم لم تُخْضَدْ أَراد أَنها تأَتيهم بطرَاءَتِها لم يُصِبْها ذُبولٌ ولا انعَصَارٌ لأَنها تُحْمَل في الأَنهار الجارِيَة فتُؤَدِّيها إليهم .
ومما يستدرك عليه : سِدْرٌ خَضيدٌ ومُخَضَّد . وبَعيرٌ خَضَّاد . وخَضَد الفَرَسُ يَخْضِد مثل قَضِمَ وهي خَضُودٌ ومن المجاز : خَضَدُ السَّفَرِ وهو التّعب والإِعياءُ الذي يَحصُل للإِنسان منه . ورَجل مَخْضُودٌ : مُنْقَطِعُ الحُجَّةِ كأَنّه مُنكسرٌ .
خ - ف - د .
خَفَدَ كنَصَر وفَرِحَ يَخْفد خَفَداً محرّكة وخَفْداً بفتح فسكون وخَفَدَاناً محرّكَةً : أَسْرَعَ في مَشْيِهِ كحفَدَ بالمهملة وقد تقدَّم . والخَفَيْدَدُ والخَفَيْفَدُ : السَّرِيعُ مثلَ بهما سيبويْه صِفَتَيْنِ وفسرهما السَّيرافيُّ . والخَفَيْدَدُ : الظَّلِيمُ الخَفِيفُ وقيل : هو الطويلُ الساقَيْن وإِنما سُمِّيَ به لسُرْعته . وفيه لُغَةٌ أُخْرَى : خَفَيْفَدٌ وهو ثلاثيُّ من خفد أُلْحِق بالرباعيّ ج : خَفاددُ قال اللَّيْث : إذا جاءَ اسمٌ على بناءِ فَعالِلَ مِمَّا آخِره حرفان مِثْلانِ فإنهم يمدُّونه نحو خَفيْدَد وخَفادِيد وقد جاءَ في جمع خَفَيْدد خفيْدَدَاتٌ أَيضاً . والخَفَيْدَدُ اسمُ فرَس أَبي الأَسْوَدِ وفي بعضِ الأُمهات : الأَسود بْنِ حُمْرانَ بن عمْرٍو . والخُفْدُود كبُهْلُول : الخُفَّاشُ سُمِّيَ بذلك لأَنه يختَفِي بالنهار ويبْدُو باللّيْل ويقال خَفِيَ وخفَت وخَفَدَ بمعنى قاله شيخُنا نَقْلاً عن بعض أَئمّة الاشتقاق . يقال : أَبصَرُ من خُفْدُودٍ كالخُفْدُد كهُدُهُد . والخُفْدُود : طائرٌ آخرُ يُشْبِهه عن ابن دريد .
وأَخْفَدَت النَّاقَةُ إذا أَخْدَجَتْ أَي أَلقَتْ وَلدها لغيرِ تَمامٍ قبل أَن يَستبِينَ خَلْقُهُ فهي خَفُودٌ ونظيره أَنْتَجَتْ فهي نَتُوج إذا حَمَلت ؛ وأَعَقَّت الفَرَسُ فهي عَقُوق إذا لمْ تَحْمِل وأَشَصَّتْ النّاقَة وهي شَصُوصٌ إذا قَلَّ لبنها أو أَخْفَدَت النَّاقةُ إذا أَظْهَرَتْ أَنَّهَا حامِلٌ ولم تَكُنْ كذلك وهي مُخْفِدٌ . وخَفَدَانٌ كسرَطانٍ : ع عن ابن دُريد .
ومما يستدرك عليه : عن ابن الأعرابي : إذا ألقَت المرأةُ ولدها بِزَحْرَة قيل : زَكَبَت به وأَزْلَخَت به وأَمصَعَتْ به وأَخْفَدَت به وأَسْهَدَتْ به وأَمْهَدَت به .
خ - ل - د .
الخُلْدُ بالضّمّ : البقاء والدَّوامُ في دارٍ لا يخرج منها كالخُلود ودار الخُلدِ : الآخِرَةُ لبقاءِ أَهْلِها والخُلْد من أَسماءِ الجَنَّة وفي التهذيب : من أَسماءِ الجِنَان