وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الخُرَبِدُ كعُلَبِطٍ أَهلمه الجوهَرِيّ وصاحب اللسان وقال الصاغانيّ : هو اللّبَنُ الرَّائِبُ الحامِضُ الخاثِرُ كهُدَبِدٍ .
خ - ر - م د .
المُخَرْمِدُ بكسر الميم الثانيةِ وضمّ الميم الأُولى أَهمله الجوهريّ والصاغانيّ وقال كُراع : هو المُقِيمُ في مَنْزِله وأَيضاً : المُطْرِقُ السَّاكِتُ عن حَياءٍ أَو ذُلٍّ أَو فِكْرٍ .
خ - ز - م - د .
خُوَيْزِمَنْدَادُ أَهمله الجوهريُّ والجماعة . وقال أَئمّة الأَنساب هو : بِضَمِّ الخاءِ وفتْحِ الواوِ وسكون التّحتيّة وكسر الزَّاي وفتح الميم وقد تُكْسَر وقد تُبدَل باء موحَّدَةً كلاهما عن الحافظ أَبي عُمَرَ بنِ عبد البَرِّ : والمشهور ما ذَكَرَه المصنّف كما قاله البدرُ الزَّرْكَشِيّ وسكون النُّون فدالَين مهملتين بينهما أَلفٌ وقيل : مُعجمتين وقيل : الأُولَى مهملةٌ وقيل : بالعكس . كذا في شرْح الشِّفَاءِ للشهاب وفي حواشي شيخ الإِسلام زكريّا على جمْع الجوامع : أنه بإِسكان الزّاي وفتْح الميمِ وكَسْرها : لقَبُ والِد الإِمامِ أبِي بَكْرٍ وقيل أَبي عبد الله محمّد بن أَحمدَ بنِ عبد الله المالِكِيِّ الأَصُولِيّ تلميذ الأَبْهَريّ وتُوُفِّيَ في حدود الأَربعمِائَة وهو من أَهلِ البصرَةِ كما في التمهيد لابن عبد البَرّ .
خ - ش - د .
ومما يستدرك عليه : الإخْشِيد بالكسر : مَلِكُ المُلوكِ بلُغةِ أهلِ فَرغانةَ ذكره السيوطيّ في تاريخ الخلفاءِ . وكافور الإُخشيديّ إلى الإخشيدِ بن طغج .
خ - ض - د .
خَضَدَ العُودَ رَطْباً أَو يَابِساً وكذلك الغُصنَ يَخْضِدُهُ خَضْداً كَسَرَهُ ولم يَبِنْ فهو مَخْضودٌ وخضِيدٌ فانْخَضَدَ وتَخَضَّدَ وخَضَدْتُ العُودَ فانخَضَدَ أي ثَنَيْته فانْثَنَى من غير كَسْرٍ وعن أبي زيد انخَضَد العُودُ انخضاداً وانْعَطَّ انْعِطَاطاً إِذا تَثَنَّى من غير كَسْرٍ يَبِينُ وخَضَدَه : قَطَعَهُ وكلُّ رَطْب قَضَبْتَه فقد خَضَدْتَه . وكذلك التَّخضيد . وأصلُ الخَضْدِ : كسرُ الشيْءِ اللَّيِّن من غير إبانَة له وقد يكو بمعنَى القَطْع . ومن المجاز : خَضَدَ البَعِيرُ عُنُقَ بعيرٍ آخرَ : قاتَلَه . كذا قاله اللَّيْث ومثلُه في الأَساس واللِّسَان : وخَضَدَ البعيرُ عُنُقَ صاحبِهِ يخَضْدِها كسَرها : وَثَنَاهُ هكذا في النُّسخ والصواب : ثَناها . وخَضَدَ الشَّجَرَ : قَطعَ شَوْكَهُ قال الله D : " فِي سِدْرٍ مَخْضُود " هو الذي خُضِد شَوْكُه فلا شَوْكَ فيه . قال الزّجَّاجُ والفَراء : قد نُزِعَ شَوكُه . ومن المجاز خَضَدَ زَيْدٌ : أَكَلَ أَكْلاً شَديداً وهو يَخْضِد خَضْداً : اشتدَّ أَكْلُه أَو خَضَدَ إِذا أَكَلَ شَيْئاً رَطْباً كالقِثَّاءِ والجَزَرِ وما أَشبهَهما . وقيل لأَعرابيٍّ وكان مُعْجباً بالقِثَّاءِ : ما يُعجِبُك منه ؟ قال : خَضْدُه أي مَكْسِرُه كما في الأساس . والخَضَدُ مُحَرَّكَةً : ضُمُورُ الثِّمارِ وانْزِواؤُهُ هكذا في سائر النُّسخ التي بأيدينا والصّوابُ : انْزِوَاؤُهَا أي الثمارِ بتأْنيث الضمير يقال خَضِدَت الثَّمرةُ إذا غَبَّتْ أيَاماً فَضَمَرَتْ وانْزَوَتْ . والخَضَدُ : وجَعٌ يُصيبُ الإنسانَ في الأعْضاء لا يَبْلُغُ أن يكونَ كَسْراً قال الكُمَيْتُ : .
حتَّى غَدَا ورُضابُ الماءِ يَتْبَعُهُ ... طَيَّانَ لا سَأَمٌ فيه ولا خَضَدُ كالخَضَادِ بالفتحِ نقله الصاغانيّ . والخَضَدُ : كُلُّ ما قُطِعَ من عُودٍ رَطْبٍ قال الشاعر : .
أَوْ َجْرُت جَفْرَته خِرْصاً فمالَ بهِ ... كما انْثَنَى خَضَدٌ من ناعِمِ الضَّالِ أو الخَضَدُ : اسمٌ لما تَكَسَّرَ من شَجَرٍ ونُحِّىَ عنه كاليَخْضُودِ وفي اللسان : الخَضَد : ما تكَسَّرَ وتَرَاكَمَ من البَرْدِيّ وسائِرِ العِيدانِ الرَّطْبَة قال النابغة : .
" فيه رُكامٌ من اليَنْبُوتِ والخَضَدِ