وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والفَيْئَةُ أيضاً : الحينُ يقال : جاءه بعد فَيْئَةٍ أَي بعد حينٍ . وفلانٌ سريعُ الفَيءِ من غَضبِه وفاءَ من غَضبه : رَجَع وإنه لَسَريعُ الفَيءِ والفَيْئَةِ والفِيئة أَي الرجوع الأخيرتان عن اللحياني وإنه لحسن الفِيئة بالكسر مثل الفِيعَة أَي حَسنُ الرجوعِ . وفي حديث عائشة Bها قالت عن زينب : كُلُّ خِلالِها مَحمودٌ ما عدا سَوْرَةً من حَدٍّ تُسْرِع منها الفِيئَة . وهو بوزن الفِيعَة : الحالةُ من الرُّجوع عن الشيء الذي يكون قد لابَسَه الإنسان وباشَرَه . وفي الأساس : وطَلَّق امرَأته وهو يَمْلِكُ فِيئَتَها : رَجْعَتَها وله على امرأته فِيئَة وهو سريع الغضب سَريع الفِيئَة انتهى . وقولهم دَخَلَ فلان على تَفيِئَةِ فُلانٍ وهو من حديث عمر Bه أنه دخل على النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم فكلمه ثمَّ دخل أَبو بكر على تَفيِئَة ذلك أَي على أثَرِه ومثله على تَئيفَةِ ذلك بتقديم الياء على الفاء وقد تُشدَّد والتاءُ فيها زائدةٌ على أنها تَفْعِلة وقيل هو مقلوبٌ منه وتاؤُها إما أن تكون مَزيدة أو أصليّة قال الزمخشري : ولا تكون مَزيدةً والبِنْيَةُ كما هي من غير قلبٍ فلو كانت التَّفِيئة تَفْعِلَةً من الفَيءِ لخرجَتْ على وزن تَهْنِئةٍ فهي إِذاً لولا القَلْبُ فَعيلَةٌ لأجل الإعلاء ولامُها هَمزة ولكن القَلبَ عن التَّئيفَة هو القاضي بزيادة التاء فيكون تَفْعِلةً كذا في لسان العرب .
فصل القاف .
ق أ ق أ .
القَأْقَاُ قال شيخنا : جَوَّزوا فيه المدَّ والقَصرَ وألزمه بعضٌ سُكونَ الهمزتين على أنه حِكاية أصوات غِرْبانٍ جمع غُراب العِراق قيَّده المُصنّف وأطلقه غيرُ واحدٍ . والقِئْقِئُ كَزِبْرِجٍ هو : بَياض البَيْضِ والغِرْقِئُ وقد مرَّ في الغين .
ق ب أ .
قَبأَ الطعامَ كجَمَع : أكَلَه هذه المادة في جميع نسخ القاموس مكتوبةٌ بالحُمرة وهي ثابتةٌ في الصحاح قال : قَبَأَ لُغةٌ في قَأَبَ إِذا أكل وشرب وقَبَأَ من الشَّرابِ : امتلأ . والقَبْأَةُ كحمزة والقَباءةُ كسَحابةٍ كذا في النسخ وهو هكذا في لسان العرب وفي بعض النسخ القَباةُ كقَفاةٍ وفي لسان العرب : وهي أيضاً القَبأَة كَكَتَبَةٍ كذا حكاها أهلُ اللغة والقَباءةُ في القَبْأَةِ كالكماءة في الكَمْأَة : حَشيشَةٌ تَنبُتُ في الغَلْظِ ولا تنبت في الجبل ترتفع على الأرض قيس الأُصبع أو أقلَّ تُرْعى أَي يرعاها المالُ .
ق ث أ .
القُثَّاءُ بالكسر والضم م أَي معروفٌ والكسر أكثرُ أو هو الخيارُ كذا في الصحاح وفي المصباح : هو اسمُ جِنسٍ لما يقول له الناس الخِيار والعَجُّور والفَقُّوس وبعض الناس يُطلقه على نَوْعٍ يُشبه الخِيار ويقال : هو أخفُّ من الخِيار والواحدة قِثَّاءةٌ انتهى . وقيل إن العَجُّور كِبارُه . وأقْثَأَ المكانُ رُباعِيًّا : كَثُرَ به القِثَّاءُ عن أَبِي زيدٍ وأقْثَأَ القومُ : كَثُر عندهم القِثَّاءُ كذا في الصحاح والمَقْثَأَةُ بالفتح وتُضَمُّ ثاؤه المثلَّثة فيقال : مَقْثُؤَةٌ : مَوْضِعُه أَي القثّاءِ تُزْرَعُ فيه وتَنبت كذا في المصباح والمحكم .
ق د أ