وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

تنخ .
تَنَخَ بالمكانِ تُنُوخاً بالضّمّ وتَنَأَ تُنوءاً : أَقامَ به كتَنَّخَ مشدّداً فهو تانخٌ وتانِيءٌ أَي مُقيم ومنه سُمِّيَت تَنَوخُ كصَبور ومن شدَّدَ فقد أَخطأَ قَبِيلةٌ من اليَمَنِ لأَنّهُم اجْتَمَعُوا وتحَالفوا فأَقَامُوا في مَوَاضِعِهم . وقال ابن قُتيبةَ في المعارف : تَنُوخُ ونَمِر وكَلْب ثلاثتُهم إِخوةٌ . ووَهِمَ الجَوهريُّ فذكرَه في نوخ بناءً على أَنّ التّاءَ ليست بأَصليّة . ونَظراً إِلى الاشتقاق والمأْخذ فإِنّه من الإِناخة بمعنى الإِقامة فلا يُعَدُّ مثل هذا وَهَماً . وتَنِخَ كفَرِحَ : اتَّخَمَ وذلك إِذا خَبُثَتْ نَفْسُهُ من شِبَعٍ أَو غيرِه كطَنِخَ وأَتْنَخَه الدَّسَمُ إِذا فَعَلَ به ذلك . وتَنِخَت نفْسُه وطَنِخَتْ بمعنًى . وتَنَخَ في الأَمر : رَسَخَ فيه وثَبَتَ فهو تانِخٌ مثل نَتَخ بتقديم النون على التاءِ ومنه تانَخَهُ في الحَرْبِ إِذا ثابَتَه .
توخ .
تاخَتِ الإِصبَعُ في الشَّيْءِ الوَارِمِ أَو الرِّخْوِ إِذا خاضَتْ وغَابَتْ فيه . ذكرَه الّليث وأَنشد بَيتَ أَبي ذؤَيب : .
قَصَرَ الصَّبُوحَ لها فشُرِّجَ لَحمُها ... بالنَّيّ فهْي تَتُوخُ فيه الإِصبعُ قال : ويُرْوَى : تثوخ بالمثلَّلثة وسيأْتي . قال الأَزهريّ : ثاخ وسَاخ معروفانِ بهذا المعنَى وأَمّا تاخ بمعناهما فمَا رواه غير الّليث . قلت : ولذا أَنكرَه ابن دُرَيْد وأَغفَلَه الجوهريّ وغيرُه .
تيخ .
تَاخَه بالمْتِيَخَةِ بكسر الميم وسكون التاءِ قبل الياءِ وَوَتَخَه بالمِتَخَة بكسر الميم وتقديم الياءِ الساكِنَةِ على التاءِ : ضَرَبَهُ بالعَصَا أَو القَضيب الدّقِيق الَّلِّين وقيل : كلّ ما ضُرِب به من جَريدٍ أَو عَصاً أَو دِرَّة وغير ذلك أَو المِتْتَخَة بكسر الميم وسكون الياءِ والمِتَخَةُ بكسر الميم وتقديم الياءِ والمِتِّيخة بكسر الميم وتشديد التاءِ والمَتِّيخَة بفتح الميم مع تشديد التّاءِ قال الأَزهَرِي وهذه كلُّهَا أَسْمَاءٌ لجَرِيدِ النَّخْلِ أَو أَصل العُرْجون . فمن قال مِيتَخة فهو من وَتَخَ يَتِخُ ومن قال مِتَخَة فمن تَخَ يَتِيخ ومن قالَ مَتِّخة فهو فَعِّيلة من مَتخ . وفي الحديث أَنّه خَرَجَ وفي يَدِه متِّيخة في طَرَفِها خُوضٌ مُعتمِداً على ثابتِ بن قَيْس . وفي حديث آخَر أُتِيَ النّبيُّ صلَّى اللّه عليه وسلَّم بسَكْرَانَ فقَال : اضرِبُوهُ . فضَرَبُوه بالنِّعَال والثِّيَاب والمِتِّيخة وترجمَ عليها ابن الأَثير في متخ قال : وأَصلها فيما قيل من مَتَخ اللّهُ رقَبَتَه بالسَّهْم إِذا ضَربَه .
فصل الثاءِ المثلّثة مع الخاءِ المعجمة .
ثخخ .
ثَخَّ الطِّينُ والعَجِينُ إِذا أُكثِر ماؤُهما كتَخَّ وأَتَخَّه وأَثَخّه وهي أَقلُّ اللُّغَتَيْن وقد ذُكِر ذلك في حرف التاءِ وهنا ذَكَره صاحِبُ اللسان وغيرِه فهو مستدركٌ على المصنّف .
ثلخ .
ثَلَخ البَقرُ كمنَع يَثْلَخ ثَلْخاً : رَمَى خَثَاه وهو خُرْؤه أَيامَ الرَّبيع وقيل إِنّمَا يَثْلَخ إِذا كان الربيعُ وخالَطه الرُّطْب . وثَلِخَ كفَرِحَ : تَلطَّخ . ويقال ثَلّخته تَثليخاً لَطَّخْته بقَذَرٍ فَثَلِخَ كفَرِح .
ثوخ .
ثاخت الإِصبَعُ تَثُوخُ بالواو وَتَثشيخُ بالياءِ : خاضَتْ في وَارمٍ أَوْ رِخْوٍ وكذلك ثاخَ الشْيءُ ثَوْخاً : سَاخَ وثَاخَتْ قَدَمُه في الوَحَل : غابَتْ وسَاخَ وثَاخ : ذَهَبَ في الأَرض سُفْلاً . وزعمَ يعقوبُ أَن ثاءَ ثاخَتْ بَدَلٌ من سين ساخَت .
فصل الجيم مع الخاءِ المعجمة .
جبخ .
الجَبْخُ كالجَمْخ : إِجالَتُك الكِعَابَ في القِمَارِ . وقد جِبَخَ القدَاحَ والكِعَابَ إِذا حَرَّكَها وأَجالَها . والأَجْباخُ : أَمْكِنةٌ فيها نَخِيلٌ . وهي في قَول طَرَفةَ : الحِجارَة . ومما يستدرك عليه : الجَبْخ والجِبْخ جميعاً حيث تُعَسِّل النَّخْلُ لغة في الِجُبْحِ . وجَبَخَ جَبْخاً إِذا تَكبَّرَ كجَمَخ بالميم وسيأْتي .
جخخ