وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وحَمامةٌ نائحةٌ ونَوَّاحةُ . والخَطيبانِ أَبو إِبراهيمَ إِسحاقُ ابنُ محّمد النَّوْحيّ النَّسفيّ وإِسماعيلُ ابن محمَّد بن محمد بن نُوح بن زيد بن نُعمان النَّوْحِيّ محدِّثان والصّواب أَنَّهما منسوبانِ إِلى جَدِّهما نُوحٍ . وتَنَوَّح الشّيْءُ تَنَوُّحاً إِذا تحَرَّكَ وهو مُتدَلٍّ ونُوحٌ بالضّمّ اسم نبيّ أَعجميّ ومنهم من قال اسمه عبد الشّكور أَو عبد الغفَار وأَنَّ نُوحاً لَقبُه لكثرةِ نَوْحِه وبُكَائه علَى ذَنْبه كذا قيل . مُنْصَرِفٌ مع العجمة والتعريف لِخفَّتِهِ أَي بسكون وسطِه . وكذلك كلُّ اسمٍ على ثلاثة أَحرُف أَوسطُه ساكن مثل لُوط لأَنّ خِفَّته عادلَت أَحدَ الثِّقلينِ . قال شيخنا : وهذا ما لم يُنقَل فيصير علَماً على امرأَة فإِنّه حينئذ يُمنع من الصَّرف لاجتماعِ ثلاثِ عِلل كما قيَّد به جماعةٌ من المحقّقين . ونَوَّحٌ كبقَّمٍ : قَبِيلةٌ في نواحِي حَجْرٍ بفتح فسكون . والنَّوائح : ع ومما يستدرك عليه : تَنَاوَحَت الرِّياحُ إِذا اشتَدَّ هُبوبُها . قال لبيدٌ يمدَح قومه : .
ويُكَلِّلُون إِذَا الرِّياحُ تنَاوحَتْ ... خُلُجاً تُمَدُّ شَوَارِعاً أَيْتامُها والرِّياح إِذا تقابلَتْ في المهَبِّ تَنَاوَحَت لأَنّ بَعضَها يُنَاوِحُ بعضاً ويُناسِج فكلُّ رِيحٍ استطالَتْ أَثراً فهبَّتْ عليه رِيحٌ طُولاً فهي نَيِّحَتُه فإِن اعترضَتْه فهي نَسِيجَتُه . والرِّياحُ المتناوِحةُ هي النُّكْب وذلك أَنّها لا تَهُبُّ من جِهةٍ واحدةٍ ولكنّها تَهُبُّ من جِهات مختلِفةٍ سُمِّيَتْ لمقابلَةِ بعْضِها بعضاً وذلك في السَّنَةِ وقلَّةَ الأَندِيَة ويُبْس الهواء وشِدَّة البرْدِ . والنَّوْحَةُ والنَّيْحَةُ : القُوّة . والنَّوائح : الرّايَات المتقابِلةُ في الحُروب والسُّيوفُ وبِهما عنَى الشاعر : .
لقد صَبَرَتْ حَنيفةُ صَبْرَ قَوْمٍ ... كِرَامٍ تَحْتَ أَظلالِ النَّواحِي أَراد النَّوائحَ قاله الكسائيّ نيح .
النَّيْحُ بفتح فسكون : اشتداد العَظْمِ بَعْدَ رُطُوبَته من الكَبِيرِ والصَّغِيرِ . وقد نَاحَ يَنِيح إِذا صَلُبَ واشتَدَّ . والنَّيْح : تَمايُلُ الغُصْنِ كالنَّيَحَانِ محرَّكَةً . وقد ناح إِذا مالَ . وعَظْمٌ نَيِّحٌ ككَيِّسٍ : شَدِيدٌ صُلبٌ . ويقال نَيَّحَ اللّهُ عَظْمَه إِذا شَدَّدَه يَدعُو له بِذلك . ويقال أَيضاً : نَيَّحَ اللّهُ عَظْمَه إِذا رَضَّضَه يدعُو عليه فهو ضِدّ . والذي في الحديث : لا نَيَّحَ اللّهُ عِظَامَه أَي لا صَلَّب منها ولا شَدّ منها . وما نَيَّحْتُه بخيرٍ أَي ما أَعطَيتُه شيئاً . والنَّوْحة : القُوَّة وهي النَّيْحَة أَيضاً .
فصل الواو مع الحاءِ المهملة .
وتح .
الوَتْحُ بفتح فسكون المثنّاة الفوقيّة والوَتَح بالتحريك والوَتِح ككَتِف هو : القَلِيلُ التَّفِهُ من الشَّيءَ كالوَتِيحِ كأَمير . وشيءٌ وَتْحٌ ووَتِحٌ : قليلٌ تافِهٌ . ويقال : وَتَحَ عَطَاءَهُ كوَعَدَ وأَوْتَحَهُ ووَتَّحَه تَوْتِيحاً - زادهُ صاحبُ اللسانِ - أَقلَّه فوَتُحَ ككَرُمَ يَوْتُحُ وَتَاحَةً بالفتْحِ : ووُتُوحَةً بالضّم ووَتْحَةً بفتْح فسكون أَورده ابن منظور . يقال أَعطَى عَطَاءً وَتْحاً . وأَوْتَحَ فُلانٌ : قَلَّ مالُه . وأَوْتحَ فُلاناً : جَهَدَه وبَلَغَ منه . قال : .
" قَرْقَمَهُهْ عَيشٌ خَبِيثٌ أَوتَحَا هذه روايةُ ثعلب ورواه ابن الأَعْرَابي أَوتخا بالخاءِ المعجمة وفسَّره بما فسّر به ثعلب . واحتمل ابن الأَعْرَابيّ الخاءَ مع الحاءِ لاقترابهما في المخرَج . وما أَغْنَى عَنِّى وَتَحَةً محرَّكَةً كقَولك : ما أَغنى عنِّي عَبَكَة . وقيل : معناه ما أَغْنى عنِّي شيئاً . ومما يستدرك عليه : طَعامٌ وَتْحٌ : لا خَيْرَ فِيه كوَحِتٍ . وشيْءٌ وَتْحٌ وَعْرٌ إِتباعٌ له . وفي هامش الصّحاح : الصّواب أَنّه تأْكيد أَي نَزْرٌ قليل وهي الوُتُوحَة والوُعُورة ورجُلٌ وَتِحٌ ككَتِفٍ أَي خَسيسٌ وأَوتَحَ له الشْيءَ إِذا قَلَّله . وتَوتَّحَ الشَّرَابَ : شَرِبَه قليلاً قليلاً وكذا تَوتَّحَ منه . كذا في اللسان .
وجح