وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

" ولوْ بُلِي في مَحفِلٍ نِضَاحِي أَي ذَبِّي ونَضْحِي عنه . ونضَحَت القِرْبَةُ والخابيَةُ والجَرَّةُ تَنْضَحُ كتَمنَع هذا هو القياس وقد مرَّ عن أَبي حَيّان ما يُؤيِّده نَضْحاً وتَنْضَاحاً بالفتح فيهما إِذا كَانَتْ رَقيقَةً فخَرَجَ الماءُ ورَشَحَتْ عن ابن السِّكّيت . وكذلك الجَبلُ الذي يَتحلَّبُ الماءُ بين صُخورِه . ومَزَادةٌ نَصُوحٌ : تَنضَحُ الماءَ . ونَضَحَت العَيْنُ تَنْضَح نَضْحاً : فَارَتْ االدَّمْع والنَّضْح يَدْعُوه الهَمَلاَنُ وهو أَن تَمتلِىء العَيْنُ دمْعاً ثُمّ تنتَضِح هَمَلاناً لا ينقَطع كانتَضَحَتْ وتَنَضَّحَتْ انتِضاحاً وتَنَضُّحاً . وانْتضَحَ الرَّجلُ واستَنْضَحَ إِذا نضَحَ ماءً أَي شيئاً منه على فَرْجِه أَي مذاكِيره ومُؤتَزرِه بَعْدَ الفراغ من الوُضوءِ ليَنْفىَ بذلك عنه الوَسْواس كانتَفضَ كما في حديثٍ آخَرَ ومعناهما واحدٌ . وانتضاحُ الماءِ على الفَرْج من إِحدَى الخِلالِ العضشرة من السُنة التي وردتْ في الحديث خضرّجَه الجماهيرُ . وفي حديث عطاءٍ وسُئل عن نَضَح الوُضوءِ هو بالتحريك يَتَرَشَّشُ منه عند الوُضُوءِ كالنَّشَر . وقَوسٌ نَضُوحٌ ونُضَحِيَّة كجُهَنيّة : طَرُوحٌ نَضَّاحَةٌ بالنَّبْلِ أَي شديدةُ الدَّفْع والحفْزِ للسَّهم حكاه أَبو حنيفةَ وأَنشد لأَبي النَّجم : .
" أَنْحَي شِمَالاً هَمَزَي نَضُوحَا أَي مَدّ شِمالَه في القَوْس وهَمَزَى يَعنِي شديدة . والنَّضُوح من أَسماءِ القَوْس . والنَّضُوحُ كصَبُورٍ : الوَجُورَ في أَيِّ مَوْضعٍ مِنَ الفَمِ كانَ . ونصُّ عبارةِ اللسان : في أَيِّ الفمِ كان . ومن المجاز : النَّضُوح الطِّيبُ وقد انتَضَحَ به والنَّضْحُ : ما كان رَقِيقاً كالماءِ والجمْع نُضُوحٌ وأَنضِحَةٌ . والنَّضْخُ : ما كان منه غليظاً كالخَلُوقِ والغَالِيَة وسيأْتي . وفي حديث الإِحرام : ثم أَصبَح مُحْرِماً يَنْضح طِيباً أَي يَفوح . وأَصْلُ النَّضْح الرّشْح فشبَّهَ كَثْرةَ ما يَفوح من طِيبه بالرَّشْح . ومن المجاز : رأَيتُه يَتنضَّح . يقال : تَنَضَّحَ مِنْه أَي مما قُرِفَ به إِذا انْتَفَى وتَنَصَّلَ منه . والنَّضَّاحُ كشَدّاد : سَوَّاقُ السَّانِيَةِ وساقِي النَّخْل . قال أَبو ذؤيب : .
هَبَطْن بَطنَ رُهَاطِ واعتصَبْنَ كمَا ... يَسْقِي الجُذُوعَ خِلالَ الدُّورِ نَضّاحُ ونَضَّاحُ بن أَشْيَمَ الكَلْبِيّ له قِصّة مع الحُطيئة ذَكْرَهَا ابن قُتيبَة كذا في التبصير . وأَنضَحَ عِرْضَه : لَطَخَه قال ابن الفَرَج : سمعْتُ شُجاعاً السُّلميّ يقول : أَمضحْتُ عرضي وأَنضَحتُه إِذا أَفسدْتَه . وقال خليفة : أَنضحْتُهُ إِذا أَنهبْته النّاسَ . وعن ابن الأَعرابيّ : المِنْضَحة والمِنْضَخَة بالكسر فيهما : الزَّرَّافة . قال الأَزهريّ : وهي عند عوامّ النّاس النَّضَّاحة ومعناهما واحِدٌ . والنّضَّاحةُ هي الآلةُ الّتي تُسوَّى من النُّحاسِ أَو الصُّفْرِ للنِّفط وزَرْفِه . ومما يستدرك عليه : النَّضَح محرّكَةً والنَّضيحُ : الحَوْضُ لأَنه يَنضَحُ العَطَشَ أَي يَبلُّه . وقيل هما الحَوْضُ الصغير والجمع أَنضاحٌ ونَضُحٌ . وقال اللّيْث : النَّضيح من الحِياض : ما قَرُب من البِئر حتّى يكون الإِفراغُ فيه من الدَّلْو ويكون عظيماً وهو مَجاز . والناضِح : البعيرُ أَو الحمارُ أَو الثَّوْرُ الذي يُستقَى عليه الماءُ وهي ناضِحةٌ وسانِيَة والجمع نَواضِحُ وهو مَجَاز وقد تَكرّر ذِكْرُه في الحديث مُفرَداً ومجموعاً فكان واجبَ الذِّكْر . والنَّضْحات : الشّيْءُ اليسِيرُ المتفرِّق من المطرِ قال شَمِر : وقد قالوا في نَضَحَ المطرُ وقد نضَحَتْنا السَّماءُ . والنَّضْحُ أَمْثَلُ من الطَّلّ وهو قَطْرٌ بينَ قطْرَيْنِ . ونضَح الرَّجلُ بالعَرقِ نَضْحاً فضَّ به وكذلك الفرسُ . والنَّضِيحُ والتَّنضاح : العَرقُ . ونَضَحَت ذِفْرَى البَعيرِ بالعَرَق نَضْحاً وقال القُطَاميّ : .
حَرَجاً كأَنَّ من الكُحَيل صُبَابةً ... نَضَحَتْ مَغابِنُها به نَضَحَانَا ورواه المؤرِّخ نُضِختْ وقال شَمْرٌ : نضَحْت الأَديمَ بَلَلْتُه أَنْ لا يَنكَسِر . قال الكُميت : .
نَضَحْتُ أَديمَ الوُدّ بيني وبينَكُمْ ... بآصِرَةِ الأَرْحَامِ لو تَتَبلَّلُ